据说有个女人生过孩子当了妈妈后忽然变成了男人。于是她娶妻生子，成了另外女人的丈夫，做了孩子的爸爸，和前夫生的孩子叫"他"妈妈，和妻子生的孩子叫“她”爸爸。

　　辩证法承认事物变化，民间谚语叫做“戏法各人会变，各有巧妙不同”，可是天下无论怎样的千变万化，无论怎样的“各有巧妙不同”，也变不过这个女人忽然便自己从一个女人变成了一个男人吧。她不是人工变性而是上天帮助，把她从女人变成了男人。既然女人能变成男人，还有其它什么不能变的呢？

　　谚语说：“公说公有理、婆说婆有理”。为什么都认可这个说法呢？奥妙就在一个“变”字，在都认可世界本来就不是一成不变的。

　　之所以“公说公有理、婆说婆有理”，不是因为“公”专制、霸道，也不因为“婆”跋扈、强横。不是，都不是，也不是因为谁怕谁。

　　不因“公”主观武断、蛮横无理，认定只有自己说的理才是真理，也不是“婆”飞扬跋扈、只相信自己，认定只有她的理才对。也不是因为“公”和“婆”互不相让才有了“公说公有理、婆说婆有理”这样的谚语。

　　“公”和“婆”如果各持己见，互不相让，都折中、妥协、“抹稀泥”，前途就只能是瓜破钗分、分道扬镳。

　　矛盾和分歧不是他们造成的，不是人为而是天生的，事物本身就具有着不同的方方面面。分歧从何而来呢？从不同的视点来，你从这个方面看、从这个角度看，他从那个方面看、从那个角度看，于是就看成了各种各样。

　　何况事物还不断的变化呢，于是今天你看的是一个样，明天他看的便是一个样，后天另外一个人看的又是另外一个样，所以造成了公说公的理、婆说婆的理。

　　处理得好的便调和、抹稀泥，僵化的便“公”“婆”之间如同门上的门神，一个向东、一个向西，最后不得不劳燕分飞，你走你的阳关道，他走他的独木桥。

　　大自然中许多现象都是这样。河流的下游嫌上游太猛浪太粗野，上游则嫌下游太斯文尔雅，还不肯让开路，上游于是烦了、躁了、生气了、恼火了，往下冲、往上蹦，变成了一阵阵的惊涛骇浪、浊浪滔天。

　　天空的云层也如是。堆积多了，太密集了、太厚了，上面的、下面的、左边的、右边的云层之间便互相挤压，找别扭、生是非，你挤我、我压你，于是它们失去了平衡，摩擦生电、不平则鸣，发出一阵阵咆哮的啸叫声：哗啦啦、轰隆隆，天空中响声、闪光，像是“雷公”和“雷母”打起架来了。

　　物理上有不平则鸣，大自然中也有不平则鸣，人与人之间同样有不平则鸣。“公”与“婆”之间，包括各种各样的事物之间都有如同惊涛骇浪、闪电霹雳的不平则鸣。

　　个人、组织、群体间也有区别、差异，既然有区别和差异就有矛盾、冲突，超越了平衡状态一旦过度，超过了能够容忍的“警戒线”，便会像河流，一旦不通畅，便会一阵阵往下冲、往上蹦，形成惊涛骇浪、浊浪滔天，就会如同云层，太密集了便彼此找别扭、生是非，你挤我、我压你、摩擦生电，一阵阵的霹雳闪电和轰隆声。

　　所以，人的世界就应该是公说公有理、婆说婆有理，不能强求一律。谁一定听谁的，既然人家不把别人放在眼睛里、脑子里，就自己把自己放在眼里、脑子里。既然世界上没有多少人真正为别人着想，那就自己多多的为自己着想。

　　这是天意，是天之道。世界上有一些文明的国家，有一些明智的民族，有一些聪明的政治家就晓得尊崇天意，听任天之道，容许公有公的理、婆有婆的理，由着人们自己去。他们知道强行统一是做不到的。

　　客观规律就是如此，这个人这样看问题，那个人那样看问题，这个组织从这个角度评判是非曲直，那个组织从那个角度评判是非曲直，这个组织为这一伙人谋好处，那个组织为那一伙人谋好处。

　　既然这个群体有这个群体的利益，那个群体有那个群体的利益，这个群体有这个群体的的人生观、快乐观、幸福观，那个群体的人生观、快乐观、幸福观，怎么可能大家一致呢。这就是矛盾的根源，就是造成“公说公有理婆说婆有理”的源头。

　　想想看，这伙人得多了利益，占多了好处，那伙人就必然少得了利益，就要吃亏；那伙人得多了好处，这伙人又必然不能多得好处，你的口袋装得越满，他的口袋当然就越瘪。“公”和“婆”怎能不矛盾、不冲突、不各持己见、不僵持呢。

　　再说是真理、天理、公理，再这个理论、那个理论，也有人会说就是歪理、就是邪理、就是悖理，就是胡说八道。各自的利益不同嘛。

　　辩证法帮助人正确的认识事物、观察分析问题，辩证法有时候也会帮助人胡说八道，帮助人撒谎、欺骗，帮助人说假话、卖假货，帮助人歪曲事实、掩盖真相。辩证法教会了人们“辩证”，于是有人十分粗暴，我说的就是真理，我就是真理，事办错了、话说错了可以说：此一时彼一时嘛，情况在不断变化嘛。

　　事事物物都“公说公有理、婆说婆有理”，为什么辩证法就不能“公说公有理、婆说婆有理”呢。老天爷地老娘也没有办法哦，天高皇帝远，玉皇大帝也管不着。

　　重温辩证法，忽浮想翩翩；

　　公婆各有理，自己拿主意。

　　红黄蓝紫绿，色色都美丽；

　　哪个算最美，得自己中意。