|
“血浓于水”人们常常这样说，意为“有血缘关系的人总比其他的人亲近”，引申开去，就是“亲情胜于友情”了。是否一定如此呢？这就要好好探究一下了。人在幼小的时候，总是在父母和亲属的包围中生活，那时候没有什么思想，懵懂小儿，只知依赖亲情。等到大了，有了自己的思想，生活的圈子大了，交往的人多了，同声相应，同气相求，同学或同事“日夕过从,纵谈甚乐”，也就产生了“友情”。这后天产生的“友情”和先天的“亲情”相比，那一个更为浓厚呢？这要具体情况具体分析，不能一概而论——“血浓于水”。 “生我者父母，知我者鲍子也。”在春秋时期，有管仲与鲍叔牙的友谊传为佳话；更有俞伯牙与钟子期的“知音”流为美谈。在三国时期，“刘关张的桃园结义同生共死”与曹丕、曹植兄弟的“本是同根生，相煎何太急？”相比，孰亲孰近？在中国历史上有多少义薄云天的友谊，又有多少骨肉相残的故事，岂不耐人寻味。
《论语》里面子夏有这样一段话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”。司马牛有两兄在宋国作乱，司马牛劝阻不了，所以感叹“人皆有兄弟，我独亡”。子夏就劝司马牛不必过分悲哀。劝他放开眼界，不要为两个亲兄弟担心。即使没有兄弟，朋友就是兄弟。东晋时期的陶渊明有诗“人生无根蒂，飘如陌上尘。落地为兄弟，何必骨肉亲！”是他感叹人生漂浮短暂，生存在世间的人本来就应该如兄弟般相亲相敬。现在经常有人感叹人心不古，其实我们自身按照古人的修养去要求自己了吗？《礼记》大同篇有云“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子”。就是要人们敞开胸怀，不要把眼光只局限在亲缘范围内，要做大事业，须交天下友。
在近代西方有马克思与恩格斯的伟大友谊。1844年，马克思在巴黎期间，恩格斯拜访了他。两人在一起生活了10天，倾心交谈，对一切重大问题的看法完全一致。这次会见为他们终生的战斗友谊和伟大合作奠定了基础。他们在政治风浪中团结战斗，在科学研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激励，共同奋战了40个春秋。他们之间的深挚感情不是世俗的兄弟感情可以相比的。
伟人有超俗友谊，凡人也有深厚情义。俗话讲“生母不如养母亲”。世间有不少非血缘关系的养母，她们把一尺之长的幼儿抱在怀里，视如己出，从小到大，衣食住行，寒暖疾病，给予万千呵护和关爱，才使其象小树一样地成长起来，这生母和孩子虽然“流着相同的血”，但是孩子饿的时候，你在哪里？孩子冷的时候，你在哪里？孩子病的时候，你在哪里？这和有着多年养育之恩的养母能相比吗？还有资格说“血浓于水”吗？
鲁迅先生说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”胡适先生说：“其实朋友是人造的关系，是自由选择的”人伦”。弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。这“天伦”一则是有限的，二则有血缘关系未必有共同志趣。而朋友则一定是意气相投的人，“人伦”胜过“天伦”的故事层出不穷，忠诚的朋友为人生涂上了瑰丽的色彩。“血浓于水”的观念不是在任何情况下都适用的，如果停留在这一点上，会使人的心胸变得狭隘。有人搞事业，只知“血浓于水”，任人唯亲。那就只能在小圈子里打转，只能搞成“家族式集团”，就不能“海纳百川”，聚集英才，那是没有远大前途的。一个人的亲属是有限的，而亲属中的人才更是有限的。只有超脱“血浓于水”的观念，才能吸收新鲜的血液——结交真正的朋友。
李白有诗“余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，（经济——经国济民的意思）结交为弟兄。无令管与鲍，千载独知名。”在目前的商品经济的社会里，人和人之间还有没有赤诚的友情呢？我看，流动着感情的热血的人有，视金钱为生命的人没有。不论社会怎样变迁，人总是离不开感情生活，看重人格看重感情的人才能谱出新时代的友情的赞歌。
|
京公网安备11010202007521号