一岗亭林立“割尾巴”

　　在“割尾巴”的年代里，计划经济对农贸市场监管的非常严厉。山里的药材、核桃、木耳等土特产品，国家实行统购用以出口换取外汇。公社生产队完成交售任务后，才按人头分给社员少量自用，但不得上市交易。山民们只能伴着饥荒、贫困“穷过渡”！山外人尽管青睐山货，但也只能望而兴叹不敢问津。

　　然而，山里没有合法的交易市场，人们便千方百计地想出各种办法，通过多种渠道，或“飞行”聚散，或夜晚接头，或暗中牵线……巧妙地出售自留的土特产品。不然，山民们手中没有货币，用何去供销社购买火柴、盐巴和布料等生活必需品？这种“逼上梁山”的私下交易，被称之为“黑市。”“黑市”把山里山外悄悄沟通了！

　　但是，“堵不住资本主义的路，迈不开社会主义的步。”为了“割断资本主义的尾巴”，有关部门在山区边缘的交通要道，十里一岗，五里一哨，“土产检查站”、“药材检查站”等各种名目的岗亭、哨卡如临大敌，矗立在路旁。凡是出山的各种车辆，都要接受检查，只要发现禁运物资一律扣留，即使司机们在驾驶楼里携带一星半点的核桃、木耳等土特产品用于回家“尝鲜”，那也毫不留情格收勿论！

　　二路见不平想出手

　　汽车队有个修理徒工小张，住在单身宿舍里，父亲是煤矿井下工人，因患矽肺在家养病。他听说吃木耳可以缓解病情，所以，特意搭车从深山里买了5斤木耳，想探亲带回家去孝敬父亲，不料在返回途中被检查站没收了！小伙子忍气吞声，只在暗中掉眼泪，因为徒工每月才发18元的生活费，那木耳是以每斤4元的价格在黑市上买的，20元打了水漂能不心疼吗？这要勒紧腰带节衣缩食多久才能积攒这点钱？

　　此事触动了汽车司机王忠的侠肝义胆。他义愤填膺地登门慰问小张，询问了前因和后果，声言要为小张讨回公道、加倍挽回损失。劝慰他不要心困，“面包一定会有的！”

　　提起这王忠，全车队都伸大拇指。他身材魁伟，会点拳脚；四十多岁的人却活泼、豪爽、说话风趣。因他能言善辩，在文革中舌战辩论，常常赢得阵阵掌声。平时，谁有棘手的难事求到他名下，不管你是“革派”还是“保派”，那可是土地庙的横批：“有求必应。”即使是“牛棚”里的“阶级敌人”，其家属有啥困难他也是义不容辞，千方百计地偷越层层“封锁线”，办得尽善尽美。所以，人们给他送了个雅号——王大侠。

　　听说王大侠路见不平，要为小张讨回公道——加倍索赔木耳钱，大家都好奇地嘻嘻哈哈凑热闹。有人说：“谁见过染缸里能够倒出白布来！叼在狗嘴里的肉包子还能再夺回来？”

　　“汽车不是推的，牛皮不是吹的。”王忠一本正经地拍着胸脯说“我王某人略施小计，染缸里照样能够倒出白布来，你信不信？那些横行霸道的‘剪径贼’，不好好整治整治，真没好人的活路了。”

　　有人在激将：“检查站那些家伙，拉大旗作虎皮，弄不好真要‘吃人’的。你王忠有几颗脑袋？给你戴顶‘资本主义投机倒把’的大帽子，吃不了就得兜着走。”

　　“他就是真老虎，咱也要学学杨子荣！”王大侠信誓旦旦地捋着袖子。

　　“那我们要看‘打虎上山’的好戏喽？”

　　“瞧好吧，给小张讨不回加倍的木耳钱，咱把‘王’字倒着写。”

　　“哈哈哈！你老王的牛皮吹得露原形了，‘王’字倒着写，还不是照样也念‘王’？”

　　“那咱这‘王’字就躺着写！”

　　“好！看你这‘大侠’能不能斗过‘剪径猴’，胜利了，大家给你送金匾、挂锦旗！”

　　三旅馆交易藏玄机

　　明知山有虎，偏向虎山行。王大侠不愧是个见义勇为、专开顶风船的角色，他开起“解放”牌大卡车，给厂里拉运木料，果然怀揣打虎胆进山了。

　　去山里林场运木料，一趟往返需要三天时间。第一天傍晚赶到林区附近的县城住一夜，第二天才去林场装木料，然后再返回县城还得住一夜。王大侠装好木材返回驻地草草吃过晚饭，正想到外面‘走动走动’。不料，‘想睡觉有人送来了枕头；想上房有人搬来了梯子’——一位中年藏民推门进来了。那人机警地扫视了一下房间，见只有王大侠一个人，便神秘兮兮地用手指捏着自己的耳朵拽一拽。其实，很多藏民都会说汉语。对方打哑语，是为了神不知鬼不觉地进行暗中交易。常跑山的司机们都懂这些肢体语言——捏、拽耳朵，表示对方要卖木耳。于是，王大侠抬起右手，四指曲握，食指伸钩，那“钩9”的形状就是一个问号，意思是：多少钱一斤？经过哑语简单的讨价还价，王大侠这才跟着藏民走出房间去验货。

　　卖主空手而来，是因为，深恐对方是市管会的“卧底”便衣。为了避免当场人赃俱获，予以没收，所以，事先把货藏在暗处，等找到真正的买主才去暗处验货。一手交钱，一手交货，然后大路朝天，各走半边。

　　这个边远藏族自治县，贫穷、落后、闭塞、狭小。有人形容说：这县城只有一根火柴那么大。意思是：当您划燃一根火柴，绕县城一周，刚好火柴燃烬。仅有的一条短小、狭窄的街道，自西往东顺山势错落排列。街面上，除了县革委的小院外，仅有一家百货商场（类似平原农村的供销社那么大）、另有一处小饭馆和一个理发店。县城唯一的“宏伟”建筑，就是一幢座北朝南的两层小楼，这是司机们出入林场必经下榻的“驿站”——县旅馆。楼外临街就是一处马棚，四周堆积着日晒、风化，已经变成粉末状的干马粪，那是藏民生火煮饭、冬季取暖的好燃料。

　　王大侠与藏胞出了县旅馆，胸有成竹地进了马棚等他去拿货。他想单对单地对等交易。这也是他事先就思考、选好的交易地点。山区里没有电，在手电筒的光柱晃动下，王大侠与藏胞验货、称重、付款，很快结束了交易。卖主已经携款悄悄飞走了，但他却独自一人仍在马棚里鼓捣了很久很久，当他确信准备工作作得万无一失后，这才空手回到了寝室里。究竟他买了多少木耳？把货藏在了何处？只有天知道！

　　四单车闯关“走麦城”

　　清晨，王大侠凯旋而归了。

　　出县城，上省道，汽车沿着盘上险路，蜿蜒爬行。临近中午，汽车才驶出崇山峻岭进入了丘陵地带。这是平原与山区的结合部，检查站就设在一段自北向南比较宽阔、平直的峡谷地带。路右边依着山脚；左侧临着深涧，泉水叮当的彼岸亦是起伏的山峦。视野较宽了，路面平缓了，王大侠把车开得如同游鱼戏海，尽情飞驰。遥望远处的岗亭，按常规，汽车老远就要减速缓行准备停车接受检查；可是，他却加大油门，汽车如同下山的猛虎，高音喇叭被他摁得哇哇山响，仿佛警车急着去追匪，大有闯关夺路的豪壮气势！

　　自远而近、长鸣不息的高音喇叭声，惊动了岗亭值班员——“剪径猴。”他立即走出岗楼，急忙放下红白相间的横栏杆，然后站在岗亭底座的高台阶上。只见他臂戴红袖标、手持迎风飘抖的小红旗，势如凌风独秀，恭侯着自北而来的汽车。他发现：来车满载着原木，原木顶上捆绑着一个鼓鼓胀胀的帆布大袋子。准确的说，那白布袋比麻袋还要粗大，格外显眼。剪径猴心里乐了：哪有这么憨的傻狍子，带私货偏偏放在显眼的车顶上？

　　提起这“剪径猴”，常跑此路的司机们无人不恨，无人不骂。因为他姓侯，长的又是猴眉鼠眼、尖嘴猴腮，根据“侯”、“猴”同音，大家在背后都骂他“剪径猴”！因其尊容难塑、难描，有人这样形容他：气死木匠、难死画家，吹糖人的哭了三天三宿，愁得找不到他那号模子！“文革”中，没有实行计划生育，如果按现在的说法，由于他长相困难，虽然已届不惑之年，但是，丈母娘的头胎生育指标，计生委一直没敢给批！这小子游手好闲、不务正业，挖人祖宗坟、夜踹寡妇门，啥事都干，就是不干好事。岂知，时来运转，赶上文化大革命的好时机，他首开先河，在山沟里扯旗造反，拉起了山头。进城砸烂公、检、法，他摇旗呐喊；县政府夺权，他冲锋陷阵。在“革命无罪，造反有理”的大潮中，因其“功勋卓着”，竟然成了吃皇粮的“公务员”！这不，站在岗亭上威风凛凛，真可谓是小人得志，猖狂至极。王大侠遇上这样的对手能不败北吗？

　　王大侠在红白相间的栏杆前把车停下了。路右侧是山，左侧就是岗楼。岗楼滨临河岸，不宽的小河对岸山脚下，有一处用枕木围成、头盖石棉瓦的小屋。一道小索桥悬在小河上空，把岗亭和小屋连在了一起。

　　剪径猴跳下岗亭，来到车前，扬着猴头指着车顶上的大布袋子问：“那里面是啥子？”

　　“木耳。”王大侠下了车，理直气壮地回答。

　　“有证明吗？”

　　“啥证明？”老王不屑地反问道“一不偷，二不抢。那是光明正大花钱买的，还要啥证明？”

　　剪径猴瞪着猴眼，趾高气扬地训斥道：“如果真是偷的、抢的，那是公安的差事。老子专管投机倒把的非法名堂。赶紧缷下来！”

　　“凭啥？”老王据理力争，不肯买账。