我家乡的镇叫下堡寺。其实最初叫这个名字的是我们村。六十年代我们这个大村分成了南北两个自然村，村名改成了南镇和北镇，于是“下堡寺”这个名字才归镇里独享。

下堡寺——一看就是个寺院的名字。如果把一个建筑的名字融入到行政区划里面，这就说明了它的影响之大，或者它曾经的辉煌有资格让我们永远铭记。

的确如此。下堡寺原名叫净土寺，据历史记载，这个寺庙建于唐贞观年间（公元627——649年）。寺庙建成以后，历代都有扩建。听老人们说，曾经发现一块寺碑，上有“敬德监造重修”的铭文。到了元代，住于下堡寺路家村的兵马大元帅路通，对寺庙进行了扩建，扩建后的寺院占地有二百多亩。

历史总是神秘的，然而现实会让你释然。对这样一个在一定区域的历史上，有着浓重一笔的寺院，它的遗迹现在何方呢？告诉你，它就在我老家门口西南不到二百米的地方。当然，现在是难寻那寺院的踪迹，就是那过去俯拾皆是的瓦砾也难以一见了。不过，它的遗迹离我们并不遥远，我小时候就经常和小伙伴们在那硕大的土堆上玩耍。

寺院留下的废墟有三处，离我家门口最近的这个最大。这几个土堆我们叫它“皋”，这样叫它是因为在过去的寺院里就有这样一个大大的土堆，名曰：玉皇皋。至于这在当时又是一种什么图腾崇拜，就不得而知了。有一句民谣这样说：下堡寺的皋，临清的塔，济南府的大菩萨。由此可见当时玉皇皋的高大雄伟和其历史地位。

家门口的这几个大皋，是我们村的地理性标志。说它是一个个大大的土堆，其实上边充斥着大大小小的石块和瓦砾，你很难在上边挖出一锹纯净的黄土。可见这所谓的“皋”，已沦落为寺院的废墟了。虽然春天到来的时候，这里也是一片绿色，那红的、紫的、黄的、白的小花也姹紫嫣红，然而那草却充满了个性。在这样一个险峻的环境下生长的绿，总是缺少绿的柔情，特别是那到处都有的蒺藜秧子，给伙伴们的玩耍带来了很多的困扰。我们很少在这里拔草，因为家里的生灵似乎不太喜欢这里草的滋味。就是在这里吃草的羊儿，也是挑剔的左右彷徨，甚至于经常发出咩咩的无奈。不过，当我们爬上皋的顶端，一览由此而辐射的大片的布满砖头瓦片的土地，总会恍惚中浮现昔日寺院的辉煌。

我常常在脑海里勾勒那雄奇庄严的寺院。一片郁郁葱葱的绿树，包围着肃穆的蓝瓦红墙，宽阔的山门，正对着门外的凹形照壁。进得寺来，三座大殿巍然耸立，正中的大雄宝殿蔚为壮观。那琉璃复顶的建筑，寺角飞檐，四面环廊，群塑如生，雕梁画栋。佛阁角铃，风动清脆；廊檐青瓦，燕鸟啁啾；古刹钟声，悠远回响；木鱼清声，香烟缭绕。寺内碑碣林立，名家墨宝诗书飞扬。春风吹来，松涛阵阵，绿枝垂条，杨柳吐翠，僧人讲经说法，莲社墨客吟咏，真可谓清静无为之极乐世界！明代临清州人五英有《咏净土寺》诗云：西风吹我到禅林，邂逅盘桓切散心。莲社香销僧住讲，松关画静鸟调音。绿杨驻马秋还热，金界题诗日未沉。几度笑谈相唉后，清茶啜罢酒重斟。

要说这元朝的兵马大元帅路通，为重修净土寺可谓穷尽了心血，并且还赋予了它许多吉祥的内涵。在寺北他修建了临清直通上党（今山西长治）的宽阔官道，在寺南修建了通往“三圣庙”的东西通衢。在寺的周围还打了七十二眼水井，并按照丹凤朝阳环绕寺院，至路家庄形成了“凤头”和“凤眼”，预示着路家庄的富贵与吉祥。然而，历史的沧桑在剥蚀着古人的美好期望，到明末清初，连年战火，灾荒频仍，兵焚民劫，寺院逐渐衰落，直至抗日战争时期，日寇的一把大火，偌大一个寺院荡然无存，昔日的繁华，一夜间灰飞湮灭，只留下三堆废墟，诉说着历史的沧桑和无耻的劫掠。

农村的孩子是无法想象城里孩子所追求的那种制式的乐园的，他们的快乐只能在这块土地上去寻觅。他们也总能在单调的世界中去发现色彩，比如这几个大大的土皋，就是伙伴们曾经的乐园。小时候我们几乎天天在这里爬上爬下，在笑闹中发现一株奇怪的草或者一朵异样的小花，都能把玩半天。这里除了草就是石头瓦片了。我们拣拾着各种色彩的瓷片，争论着上边的图案、花纹和人物，然后又一片一片甩向远方。其实谁能知道，也许在我们的手中，无意中又把散发着灿烂文化的瑰宝随着那抛出的弧线，淹没在历史的尘埃之中。据说，曾有专家考证，在这片废墟上，可依稀寻找到历代名贵的砖瓦瓷片，其中包括唐黄釉宋白釉刻花器、宁耀州窑碗、元代钧瓷盘和龙泉窑碗、明代青花瓷等。然而，在那个年代，恐怕谁都不会去关注这类“四旧”的东西，况且又是百无一用的瓷片碎瓦，现在想来不禁摇首唏嘘！

不过，对这样一个历史遗迹的劫掠还没有到此为止，直到有一天几辆大型推土机开到了土堆旁，才惊醒了孩子们的春梦——我们这唯一玩耍的乐园，也将随着这隆隆的机器声，化为乌有。

那是七十年代初。有山的地方要开山造田，有水的地方要围海造田，象这种平原地区只能开荒造田了。我们村几乎没有可以开垦的荒地，如果非开不可，那只能把目光投向这几个大土堆了。 小伙伴们迷茫地坐在路旁，看着那铲车和挖掘机喷着浓烟在吼叫，铲车的大口似乎在撕咬着我们的身体，那盔甲似的履带好像在碾压着我们的心灵，大家目睹着土堆在慢慢变小、变平，十几天过去了，昔日“玉皇皋”的遗迹只剩下那遍地的残砖碎瓦了。建设这样一个文明用了几个朝代，传承这样一个文明用了上千年，毁灭这样一个文明日本鬼子用了一把火，彻底埋葬这段文明我们用了十几天。

面对着这一片权且叫做土地的地方，我们不知道它能长出什么样的庄稼。遍地的瓦砾怎么去耕作呢？什么样的种子才能适应这样恶劣的环境呢？我们的老百姓总是有智慧的，他们总能在经验的储备中找出不同土地所适应的生长基因。记得那是七月，几头黄牛拉着木楼，随着清脆的鞭响，在瓦砾间艰难地播种，我们不知道他们在播种什么，也不知道这块土地将来会呈现什么，这里还能成为我们的乐园吗？

二十几天过去了，我们真的在瓦砾遍布的土地上看到了绿色。那像小草一样的植物慢慢的长高长大，连成了一片绿的海洋。我问大人这是什么庄稼？大人们说，这叫苜蓿，是草，牲口吃的草。真的没有想到，牲口吃的草还要拿出土地来专门去种。不过，这种土地能够种出这样高级别的草也是很不错的了，让这样的地方再重新焕发生机，也算是做了一件善事。

苜蓿草在茁壮的成长着，她不仅给了我们绿，还为我们开出了满眼的紫色的花。苜蓿花就像是一串串紫色的蝴蝶在绿海中飞舞，那搧动的翅膀送来浓郁的花香。我们没见过这样大片大片的花，也没见过这么多的蜜蜂和蝴蝶在花海中舞蹈。也许是昔日寺院的灵魂，又幻化成这样一种美丽的形态，去纪念着业已遥远的文明。孩子们的记忆更新是很快的，我们用对花和绿的热情，掩盖了曾经的郁闷，跟着蝴蝶在绿丛中嬉戏歌唱。

老人们说，苜蓿草还叫三叶草，也叫幸运草。说她叫三叶草，是因为她的每一个小枝都长着三片叶子。说她是幸运草，是因为其中有四片叶子的苜蓿草，然而找到这样叶子的几率只有十万分之一。曾经有这样一个美丽的传说，从前有一对恋人，他们非常的相爱，一起住在一片美丽的桃林里。一次他们因为一件小事闹了别扭，彼此不肯让步，甚至到了要分手的地步。爱神看不下去了，她变化成一个仙子，飘到了桃林，悄悄撒了一个谎，告诉他们各方会有一场大难，只有在桃林最深处找到那片四叶草才可以挽救他们。他们彼此听后装作若无其事，其实心里都在为对方担忧。那一夜，瓢泼的暴雨肆虐着桃林，可他们没有为暴雨所阻碍，仍在雨中为对方到桃林的最深处去寻找四叶草，当他们在寻找的路上彼此遇见，都深深地为对方的真爱所感动，他们决定要找到四叶草见证他们的爱情。这个时候，爱神笑了……因为这是爱神给他们开的一个玩笑，她不想让幸福来得过于容易，只有彼此在乎，彼此珍惜的人，才配拥有幸福！四叶草，成了幸福和爱情的见证！带着这样一个美丽的传说，我们也曾在花海中去寻觅四叶草，去寻找那份美好和幸运，然而，我们没有找到。其实，三叶草的三个叶，不是也代表着信仰、希望和爱情吗？有了这三种东西，那就预示着你已经找到了幸运。四叶草只不过是幸运之神为你设定的一个美好的未来，让你为了幸福的目标永远不停歇追求的脚步！

其实仔细想来，这苜蓿草也正是劳动人民品质的写照，只要给她一片土地，无论环境多么险恶，都会凭着不屈不挠的精神，深深地扎根，默默地生长。她不惧干旱，不怕盐碱，从容的面对风霜雪雨，只要东风吹过，就会义无返顾地茁长成长。她无私的把绿献给大地，真诚地开出绚烂的花朵，用蕴含着美好理想的希望之绿，为大地装点出一派灿烂辉煌！