“佛境佛地乘建佛心成佛像，云山云岭带将云水绕云城”，这是大同云冈石窟的一幅对联，概括了云冈石窟的地理环境和文化特色。读此联，一幅江南图景仿佛浮现在我眼前。然而，云冈石窟并非出自江南，而在远远的山西大同，通行西域的丝绸之路上。

　　云冈，顾名思义，是高高的山冈。云冈石窟是北魏文成帝时期，中国佛教史上第一次法难之后，由昙曜大师主持，在平城（今大同，北魏京城，）西郊武周山开凿石窟五所，其后的四五十年间，又陆续凿建，从东向西绵延１公里，现存主要洞窟５３个、石雕造像五万一千余尊。站在石窟高处，放眼望去，沿山起势，凿壁为窟，造像巍然，气势磅礴，具有浑厚纯朴的西域情调，又兼具精雕细琢、富丽堂皇的艺术特色，佛祖的超然，菩萨的恬静，护法的威武，飞天的飘逸，无不得到尽情展示。

　　苍苍云冈，经过一千五百年的风风雨雨，大自然的剥蚀和崩塌，人为的破坏，使石窟倍显沧桑。不知道昙曜大师凿建石窟时，会不会想到，一千多年后，石窟成为世界艺术的宝库，游客徜徉的胜地！沐浴着四月微凉的阳光，空气清新怡人，天上云卷云舒，强劲的山风迎面吹来，高大的佛祖圣像凛然壁立，风尘与佛光一样的温暖，佛祖、菩萨与飞天，以及高原特有的气候，构成另一个我们无法企及又无比神往的心灵世界。行走在平整的石道上，所触之处尽是千年前的气息，“叮叮当当”的金石声，开凿巨石的呐喊声，来往杂沓的脚步声，不断回响在耳际，我似乎看到了昙曜大师忙碌的身影，只见他展图研思，强劲的西域风鼓起他宽大的袈裟，无论是夏热三伏，还是冬寒三九，他不曾离开工地，每一个石窟、每一尊造像都凝结了他与工匠、苦力们的智慧和汗水，凝结着他坚定的佛教信仰和对文成帝的知遇之恩。

　　穿越时光隧道，回到公元４５３年，当僧人们死的死，逃的逃，还俗的还俗，寺庙拆毁荒废，北魏的佛教几乎灭绝了，太武帝闭上了忏悔的眼睛。一天，才登基不久的文成帝巡城归来，策马行走在平城逼仄的街道上，与一位行色匆匆的僧人擦身而过，未曾想，文成帝拓跋睿的御马一口衔住来人的僧衣，就在这一刻，一个叫昙曜的僧人脱颖而出，揭开了北魏复兴佛教的辉煌一页。他被文成帝“奉以师礼”，任掌管全国出家人的沙门统；又受文成帝之请，凿建“昙曜五窟”为五祖祈福；译经卷，设僧祗户、僧祗粟之制，还建寺庙，而最能传世的，莫过于“昙曜五窟”。在他之后，北魏继续凿建云冈石窟群，迁都洛阳后，又凿建龙门石窟，无不是在“昙曜五窟”的影响下进行的。在这个意义上，昙曜大师成就了中国三大石窟中的两大——云冈石窟和龙门石窟。一个人的价值不在于当了多么大的官，获得多少金钱，而在于他给世界留下过什么，也许昙曜大师的一生穷其所有不过一袈裟，一钵盂，一寺院，但历史永远记住了他的不朽。

　　时空倏忽回返到公元２０１２年４月１３日正午，我行走在云冈石窟，迎面的山风拂去了大佛身上的尘埃，每一尊佛像光洁如拭，我似乎看到了释迦王子入定，成佛，游走，教化，慈悲众生，似一炷心香袅袅而来，净化了尘世的纷扰。我驻足，聆听佛祖的谆谆教诲，恍惚中，一位身披袈裟的大师目光坚定，面色温和，神情虔诚，健步向我走来，他头顶上的光环放射着夺目的光辉。

　　我从来就是一个落伍者，与同事们行走，我常常徘徊在岁月的深处，所以就有了许多心灵上的偶遇，我更爱这种苍茫，以为自己就是一位远远观看昙曜大师们凿窟的女子。一阵风从北边吹来，惊醒之际，想起了一位游者诗意的话语——初来时，看云冈也就是一道冈；临别时，方知云冈是一片云……