穿过云石构筑的绣衣坊，可以看见两只水车。水车的体量都很硕大，但是仔细看来，还是有大小之分，一只大些，一只小些，组合在一起，不停地转动，把水一斗一斗地提上来，又一斗一斗地泼洒出去，发出哗哗的声响，岁月便在这声响里转化为烟云而流淌过去了。水车的一侧，有两个人物，一个是南宋的邹应龙，一个是明末的李春烨，都是当地著名的历史人物。据说这个地方是泰宁的风水口，因此在这里修建了文化广场，而邹与李的雕像则是广场的核心与精华。

泰宁旧城的中心是炉峰山，山上与山下有三条溪水，所有的民居都背山面水，而蜿蜒的城墙则把这些山水与屋瓦围绕在里面。乾隆年间有一位叫许灿的本地教谕写过一首五律，吟哦这里是：“一篑炉峰秀，孤城雉堞环”，雉堞即城墙上有缺口的女墙，俗说射箭的垛子；“溪声巴字水，雨意米家山”，溪流蜿转状若“巴”字，山峰被笼罩在烟雨之中，仿佛米芾笔下的画卷。当然，今天的泰宁早已突破了往昔格局，而以邹应龙和李春烨雕像为中心的文化广场，自当是新气象的一种生动的表现吧。

邹应龙，字景初，生于宋乾道八年(1172)，卒于淳祐四年(1244)，官至端明殿学士，签书枢密院事，辞世以后被追赠少保，谥文靖。这是一位性格耿直，体恤民瘼的历史人物。比如，在他出任安徽池州的郡守时，正直池州受灾，民生艰难而官府又无粮可放，邹应龙于是裁减当地驻军的兵饷以赈济灾民。他的这个做发自然损伤了当地驻军的利益，从而将他告上朝廷。后来，邹应龙再次入京，然而仅几个月，便与权相史弥远发生了激烈冲突。邹应龙于是请求外放，但史弥远还是不肯放过他而唆使言官，以邹应龙曾经擅自惩治宗室、裁减兵饷等事进行弹劾。邹应龙于是愤而辞官。端平二年(1235)，面对蒙古铁骑的威逼，理宗请官员们上陈方略。邹应龙提出了选贤任能，薄徭减赋，培养国力、精兵防北与和睦南夷等十策，深得理宗的认可，称赞他的条陈是“甚切直”且“嘉纳行之”。

这是邹应龙的大致生平，与他并列在一起的李春烨则晚了两个朝代。

李春烨，字侯质，号二白，生于明隆庆五年(1571)，卒于崇祯十年(1637)，官至兵部尚书，与邹应龙一样也被封为少保，这样的人物是完全应该列入正史之中的。可是，无论是《明史》还是福建的地方史中都没有他的只字记载，这就难免令人奇怪。我后来明白了，他是魏党，魏忠贤塌台之后，在“钦定逆案”的名单中包括李春烨，罪名是“交结近侍”，也就是勾结魏忠贤。魏，是阉党的首领，被列入这个团体当然要受到处罚。处罚的方式是“坐徒三年，纳赎为民”，虽然可以交钱免刑，然而在乡梓面前，也就是说，在当时的泰宁，李春烨转瞬成了为人所不齿的败类，有些愤激而年轻的读书人甚至当面唾之。

在中国的传统文化中，从来忠奸不两立，也就是俗话所云：“不抓奸臣不散戏”，却哪里想到，三百年以后，这两个人物——忠与奸，却被强扭在一起，而且让他们隔空穿越，并坐在广场上举杯畅饮，这算什么道理呢？唯一的道理是他们都是泰宁人，均为少保级别的一品高官。有人说：城市是文化的容器，那么，城市里面的广场呢？ 应该说及的是，邹应龙是宋宁宗丙辰(1196)科状元。那一年他刚满二十四岁，这在状元的行列里算是年轻的了。他读书的地方在上清溪——拥卷苦读五年，后人把这个地方称为状元谷，作为激励少年攻读的处所。乾隆时有一个叫谢高全的廪生登临至此，奋力榜书“状元岩”三个摩崖大字，且做诗吟咏这里的山川人物，我把移录于此，作为这篇小文的结束：“探幽寻胜到灵岩，路入层霄已隔凡。此处书声通帝座，当年柳汁染春衫。峰浮远翠晴云出，石压空青落日衔。五百年来谁嗣响，欲将椒糈问巫咸。”