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那种摇曳，或许比静止更能持久！其显现之本色，赢了多少眼球。可以说静止，似乎与陨灭之后残存物的气息没有多少不同，表征的乃是不再的“存在”，其性征如“场”一般。其作用乃无穷而无形，深入至人的精神之域，以箴言或哲理之教义，引领人的意识，也规范人的作为。兼以日月的浸湿或漫漶，心境由此而生的对应外物的“念念”之形，却不尽是外物之影了。此超乎“形态”的东西，似乎占据了非常重要的位置，左右了我的生活，把持了我的倾向。如是，在不自觉中，凭日月之标示，平静而朴素的生活着。脑子只装自然之物生长的情势，亦把其盛其衰，其荣其枯，摄入眼球，制作成一帧一帧的影音，装饰每一个真实生活的场景，或者梦境。亦或为未来的时光作一些引领，窥见一些未来的情状。
丢弃名绳利锁，人之行走，会怎样？
熙熙之嘈杂，攘攘之纷乱，其若浸蚀灵魂之细菌也！它使人迷乱，甚至疯狂。
世间之万物，不乏这样的一类，其光辉是人性化的，或与人之禀性相照应。即使其形遁容销，于其之失所，总有相续的品质酿制的馥郁，被文明所传承，予人以得，滋人之思，润人之怀。因此，其有一种虚化的善美，散逸于音乐、美术、文赋。
尾随于悠远，而与当前接壤的阴影，以若含欲吐之迟疑，欲进却退之踯躅，反复研磨，使其成为譬如信念一样的东西，或曰憧憬，或曰怀缅。
如花的幻象，其芬芳却是那么具体，浮浮于光亮或墨暗。耳闻之声皆为乐，眼遇之色皆为春，其犹如古典辞赋保存下来的意境：没有风，只是清新的气息；没有花朵的凋敝，只有温润色彩的交换；没有声音，只有应天之然的乐曲。什么样的意象会如此高洁，只有灵眸才能感触其存在呢？
莲，就是这样的象征。
说到莲，人们更容易用到周敦颐的句子：“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”于蓑翁说来，泥何来之污呢？妖而有态，摇而生风。其实，也天之造物的一种妙趣。浊而尤使清之至清，若丑之于美，美尤美矣！
蓑翁，忽儿，被一种向往牵引。有不有一种逆溯时光的步履，到达莲的时空，聆听一次《爱莲说》之实况呢？也嗅一嗅唐风宋韵沐浴的莲之馥郁。再听一遍周敦颐于《爱莲说》吟哦呢？我是否可以重蹈一下他走过的遗迹，拾捡一些于莲的文辞，点缀心的空白。
道州，离我鄙野不是很远的道州，不也是我湖湘之地么？
道州之莲，濂溪之莲也！所谓的湖湘文化，至少有局部的内容，乃是莲之衍品。
前些年，风闻雁城将拆“爱莲堂”，此爱莲堂，其位于雁城市郊的柘里村，爱莲堂前有宽阔塘面和大片荷花。晨，露凝珠于荷，阳光下风翻荷舞。昏，皎月下娉婷之影，乃水佩风裳。爱莲堂，风水佳处。乃濂溪先生在雁城期间，避暑消闲读书之所。我想：那里的莲荷，可还吟诵着《爱莲说》里的句子？
谁识其原有的风貌呢？风指示的方向，将引领人走到哪里呢？茫远，可以感知的茫远，以及不可感知的茫远，骚客的歌词，被月色吟成千古之绝唱。
泽畔，峨冠博带的行者，消损喋血的憔悴，仰天之太息，为莲注入经久之意识，这种意识成为人文之精髓。
水，乃浩渺之水。流，乃悠远之流。芙蓉之精粹，成为地域文化的发轫。那被放逐的三闾大夫，后继之者柳河东，濂溪先生周敦颐，再后者，诸如，曾国藩曾文正，湘上农人左宗棠，相续而承，铸就湖湘文化的那份厚重。
莲，确实已经成为文化符号，沿袭。蓑翁，更不想莲在污浊的现实里失去其潜质与禀性，而坚持传统。
蛮横的商业移植，强暴的商业开发，无一不是打文化的幌子，而招摇撞骗。这种千方百计把精神化为可以计价的物质的时代，正在丧失什么呢？
我一直都想，用一种特别的方式，研读与究查莲之所有的生命。更希望得到某些收获，然后，用移觉来指引现实。或以其最内髓的元素，构造清洁的形而上的生命基因。也自一些与莲相关的掌故里采撷超越人文的素养，制作可以掌控的别于宿命的宿命。用纯净的天候，酿生命过程必需的雨水。也使纯粹的阴晴，没有偏颇地引导人之作息。
我一直都有这样的意图，自己的听视，能够诠释莲之内衷。
目其瞽而不明兮，莫辩其清青，何以知清青之潜义。
耳其聩而不聪，莫解音之宏微，何以得五音之谐律。
总总，难以如愿，我不能化为一串美之音符，一珠一珠飘落于那田田之一盘。然后，顺其细细之脉络，止于那盘的中心。那么，我就可以听聆莲是如何谱就这无韵之韵，芳之淳长的了！
这音符就如同男人喷了泊来史特，进入女人身体的那刹那所发出的声音，无韵之韵。
污泥，浑浊。净土，清明。
莲之于泥，而蓄其质而养其气也。
莲之于水而其姿柔美，若西子浣纱于溪。
莲之于清风，而其懿范若君子之谦谦之怀也。
这是无疑的，莲之蕙，乃风之味。莲之矜持乃清标之帜。诚然，莲让本不思想的水，充满思想。以致如我一般的观莲者，深恐朽腐之尘屑，呛了思之暗脉。也惮于行之粗俗，伤了莲之贞静。
大概三年前，我自一农家讨要几颗莲子。播于自家小池塘。可是，过了三寒暑，小小池塘没有任何动静。
盼望着，盼望着。满心的期待，正如，犯了恋爱的人儿，总会敏感于相关信息，那怕就是听到可心的人儿名字中的一个音节，那怕就是看见一点类似的形影，都会怦然。虽不如“寤寐思服”，也不若“求之不得”之状，也差不好多。
小小的池塘，有了我的希冀。不断重复的脚印，其实，乃是蓑翁的心迹，也是蓑翁梦莲思莲的字型。
蓑翁特意请来篾工，为我制作一个长柄竹滤。无论飘浮之叶屑，还是废旧之杂碎，我必捞而去之。水净而可见底，这样我就看到整个池塘之表里！无论，水偶尔之皱，或乍起之澜，都可颤动我之弦线。也许，莲子绽了嫩芽；也许，弱弱之萍就要浮出水面。我愿意整日整日在小池塘边环走，不想错过莲的任何细节。
记得，前年夏初。太阳还搁在东山，只露半个脸。我起得比太阳早，小池塘好像刚从幽梦中醒来。雾，轻纱一般，笼着，像戴望舒的诗。不是风，像风一样的气，薄荷一般，像刚从朱自清的散文逸出。这种，氛围，难道不是莲孕生之前奏么？
约莫过了一刻钟，我的眼睛，开始脱离对夜的那种浸渍。池塘的中央，确有几点圆圈，嫩绿。像天使的笑靥。
这几日，我心情特好，如青春小伙听到妙人儿的娇嗔。
然而，几点圆圈，仍是圆圈几点，嫩绿。却无有加大之势。稍许，一老叟告我。此非莲之初萍，而是野鸭凫禽之脚爪所携之野萍，乃鱼所嗜之饵。
这景况，使我的希望变成沮丧、伤颓。
因此，每年，莲盛莲衰的日子，我必须走很远的一段路，才可以观莲的。不瞒你说，莲盛与莲衰，给我心灵的触动，都有同样深刻的程度，不亚于哲者之语录。哀伤，欣悦，都从极致的方位，引领我的思考。甚至，那种哀伤或欣悦不然而然成为心理周而复始的定律。
我想象，自己虚而化之为荷风的雨，以剔透之精晶，徜徉于莲之青青之盖。
我想象，自己渺而小至为羽虫的耳朵，听荷触风，风触荷；水触莲，莲触水，还有莲之叶叶相触的声音。
我欲种莲，非欲得其蓬子。也非欲得其藕而啖。虽藕乃生吃之佳品。
今日，遇赶集而归之农妇，手挽一竹篮，篮中剩藕两三支，皆壮硕，白若玉之初琢。非嘴馋而心动，乃眼触其色而心欲得之也！“这我全要了”，我的急切，或带了迂腐之味，或带了莽撞之气，农妇的窘然，倒是让她的脸颊飞了一丝红。“我把它埋在塘泥里，明年会长出莲叶莲花来吗？”她那种不太自在的神态，显然，对我有了传染，说话变得有些结舌。
“这几支不宜的，藕头损了、项芽没了、插不活的。这时候也不是栽种的季节。”
农妇显然是知莲懂莲的，其实，我已从她说话的声音，听到了莲的芳香，也许，她与莲相处的日子，远胜我的浮光掠影似的观瞻。而牵着农妇衣角的小姑娘，其怕生之怯态，却是风颤之初荷，雨敲之浅萍。
也许我的失望所呈现出的真挚，她心生了怜悯，“你喜欢种莲，明年四五月间，我送你几只上好的藕种。”
我有一种受宠若惊的感觉。我想到如何如何报答她的馈赠，这样深远的一层。甚至，我不必隐瞒自己的欣羡：她是世上最好的妻子，她的女儿，是这世上最好的女儿。
蓑翁，虽不能常掬莲下之清悠，洗濯身心之尘蒙，仿莲下之幽涟而思想。然而，这确实是异常真实的：美是敷于善之上的一羽绯云，善因此而驰远飘飞，若含孕人伦的月之灵翳。
习惯性的沉思，何尝不是没有光亮的夜里的眼睛呢？
倾向，乃所有言行的雕琢的“日常”。鉴于此，我不诧异于任何没有思索的行为的结果。当我，立于斯，而于斯无所为时，我不会因为陌生的目光之窥看，而不自在。“梦游”者之为乃醒时未竟之事的延续而已。也在酣睡的意识，醒转，跟上形容，为自己的“无稽”填充一些内容，稍作一点注释就可以了。于我，无为乃有为矣！只不过是，心间的空白，能否留住一袭一袭莲的影子，在一年的每一个季节。
唉！我可否越过这冬的拦阻，径直来到明年之四五月呢？然的话，我就得到预约的藕种了！有了莲，有了自己种的莲，那么，我的日子也就更充实了。
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