Ａ生活在古代，具体哪个年代并无记载，他自己和周围的人也没人知道这个问题，因为大家都觉得这不是个问题。再说活着的人只会知道死人是哪朝哪代的，没人关心自己活在哪个年代。即使这样仍有人不知原因的想弄清这个问题，应该是为了消磨时光，等到时光能用其他方式来消磨的时候，他们就不在意这个问题了。

　　关于Ａ的信息是一个空白，从一开始就没有人对他有任何了解，连他的父母也没见过——也或许见过，只是不记得了。村民甚至不能确定他是不是这个国家的人。战乱的时候大家只管自己，很少注意周遭的事情，而对周遭事情的关注也仅限于这个事情是否涉及到自己的利益。

　　人们刚开始见到Ａ的时候还不知道他的名字，因为Ａ自己也不知道，在这个人命关天的年代名字只是一个代号，引不起别人的重视，但是当周围的人认识到没有名字是一件多么麻烦的事时，大家决定要给他一个称呼。

　　人为什么要给宠物名字，不是觉得个性，主要是让自己称呼时不那么麻烦，总不能所有人都猫阿狗阿的叫。人总认为自己是最有文化的生物，而有文化的生物这么叫没文化的生物会让自己看起来很没文化，所以为了展示自己的文化，就会想一个有文化的名字，而往往这样就显得更没文化。

　　周围的村民为了跟他交流时不麻烦，就想到要给Ａ一个名字，但是后来他们发现这样更麻烦。

　　村民都知道起名字不是一件简单的事情，却都想简单的来。大家觉得如果可以的话，人们以后就不要用名字了，全部换成从１开始到无限的编号。不过这个想法显然是实现不了的，因为起名字跟生孩子都不是一件统一的事情，而且估计大家也不会都按顺序来编号，谁不想插个队挤在前面，走后门找关系托人给自己弄个吉利号。另外还有偷生的，编号不能加队，怕被人发现，排队又不知道排到什么时候，说不定这种孩子一辈子都没名字了。再说人们都想图个吉利，到时候一喊“６６”“８８８”应声者一眼望不尽，再叫“３８”“５４”的无人答应。

　　村民给这个孩子想了一大堆乱七八糟的名字，不过基本上都没有被选上的。例如大虎、二狗太动物化的，金花、翠草太植物化的，宝山、溪河太景物化的村民觉得都不行。也有一些很内涵很文雅的名字，被一些取不出名字的人拿走留给自己的子女了。

　　村民在闲着无事的时候讨论一件无聊的事情可讨论很久，但讨论久了又会觉得自己要去做些什么，或者假装做些什么，尽管无事可做。最后不知何人在地上画了一个“Ａ”的符号，没人知道它是什么，代表什么，念什么。只是不恰当的答案出现在恰当的时间有时候也会变得很恰当。当人们都在期待一个结果时，不管这个结果如何，只要它出现了，那它就是人们要的结果。

　　村民看到“Ａ”这个符号时都感觉很满意，没人知道它代表什么、念什么，甚至不确定这是不是作为一个名字出现的。但是关键没人说出这个现象，大家只能通过眼神交流，不过眼睛实在太深奥了，村民从别人的眼睛上也没看出什么，都感觉大家是默认了这个名字了。人们看到自己的努力终于有了结果，都很心满意足。

　　Ａ虽然有了名字，村民却不知道怎么叫，但为了不让别人看出这个问题，都“唉、唉”的叫，其他人见有人这么久，也纷纷效仿。

　　名字的问题解决后，村民发现还有一个更严重的问题需要讨论，这就是孩子抚养问题。在那个没有孤儿院的年代，孤儿都是看人想怎么处理就怎么处理。当时围观的人其多，因此不能提议杀了做包子或者扔到山下，因为这么做肯定有人不同意，只好假装慈善来讨论一下收养的问题。

　　当Ａ刚被发现时，身边什么东西都没，人也没，Ａ站在原地，看似是除了会说话什么都不会都不知道的半大小孩。虽然他会说话，但是村民无法从他口中问出有价值的东西，因为也没人能听清他说的什么。可能发现Ａ时很多人像参观动物园一般全部都围了上来，吓得一个连话都不会说的孩子叽里咕噜说了一堆不知道是不是语言的语言。

　　Ａ在村民看来什么都不懂，也不会思考，于是大家都热情的帮他思考。

　　关于抚养的问题每个人都在期盼能有人主动来接下这个任务，而往往这样却不会有一个人来解决这个问题。当所有人都在想着别人能拿出问题的方法，有没人想拿出方法时，最后只能是所有人平分这个方法。

　　当初发现Ａ的时候只有一个人，但是任何事对无所事事人的号召力是极其强大的，一时间周围能有人的地方都挤满了，还有大老远从各个地方跑来看热闹的，所有人都停下手中的活，仿佛在看阅兵式一样严肃的事情，都严阵以待等着飞机大炮的出现。

　　有人提议在场的村民挨家挨户按每家一天来收养。在场的人听到这个消息都想赶紧抽身出去，虽然自己在场，做的却只是观众，并非选手或裁判，没有必要承担比赛时的突发状况，此时都想要求退票离场。殊不知免费的票得来容易退去难，况且赛场着火了谁都要有损失。

　　村民只好变换状态准备做个慈善家，虽然不情愿也不能表现出来，毕竟贪来的便宜也不意思退票，要逃跑时却因为了抢了个好位置一时无法及时退场。

　　事到如今村民都觉吃了亏，此时只能让更多的人都吃亏才能弥补这个心理上的平衡。于是有人提出全村人都应一起来实行这个计划，群众见有人说出了自己的心声都积极响应，都说既然做好事不能只让自己占这个便宜，要有福同享，有难同当。凡是牵扯到集体利益时，人们都会说这句话以增加话语的分量。

　　旧问题解决了，新问题又出现了，人们总是在发现问题与解决问题中生存着。新问题是第一天谁来抚养，之后顺序怎么安排。西边的人都说从东边开始，东边的人也说从西边开始，也有外村的人事不关己地说从中间开始。

　　这么争论了半天也没什么结果，在这紧要关头又有人出面说应该从村长开始，然后到干部再到基层。这个说法引来一阵赞同，群众解决不了的问题应当求助于政府，让政府出面解决，可见在某种情况下人民还是依赖政府的。

　　此时村长正和几个干部在怡春院讨论还有那个院没去过。当他们得到这个消息后都是吃了一惊，没想到现在群众这么看重政府，虽然不情愿，却又推辞不得，毕竟违反民意的事不是那么好做的。村长说群众既然求助于我们，我们就要大力配合，要让群众满意。

　　最后事情总算有了结果，村民个个都高兴且满意，他们觉得这是自己参与进去才解决的事情，如果少了自己还不知道会变成什么样。

　　之后Ａ开始交由他人抚养。当他从干部手上转交给村民，完成了一次重大转移后，生活水平每日都一个质或者量的上升。Ａ每到一家时，这家人就会问昨天在某某吃的什么，Ａ说一素菜。此户人家当即做了一盘肉菜。

　　就这么日复一日饭菜质量逐渐上涨，当质量到一定水准时又开始增加数量，之后数量停止又来改变质量。

　　Ａ每吃完一天饭就要像村民汇报，听到当天饭菜胜过昨天，这天抚养的人家立马变得满面春风，走起路来都飘飘然或大摇大摆的。但是这个现状只能维持一天，看到今天的别人像昨天的自己气就不打一处来，恨不得把以后的抚养权都揽下来。这时村民都要大骂是谁定的这个规定。

　　Ａ在村民一天更比一天强的生活条件的照料下，逐渐的成长着，眼看到了入学的年龄，不过当时学校这种东西，只有私塾，大家又都不想出钱让他去。再次求助政府时，村长说这是家务事，不归我管。

　　求助失败，村民只能在自己商量，有人说不如别去上学了，什么用，不如跟着我种地得了。这话一出立即引起他人的不满，都纷纷表示“养孩子自己出了那么大的一份力，凭什么只跟你去种地，种地能有出息吗，就算不上也得跟着我养猪。”“你就让孩子吃了个两菜一汤，吃那么点能干什么，我看既然他在我家吃的四菜两汤就得跟着我去放牛。”

　　村民为争取到Ａ的劳动力，都将自己那天的菜名和数量报了出来，路过的人还以为是在表演大规模的集体相声，有些人就留下驻足观看，到精彩处还不忘鼓掌叫好。村民见自己这么快就有了支持者，讨论变得更加激烈。

　　就这么争到最后也没有结果，尽管最后一人以最多菜的数量胜出，但是村民觉得这么选不公平，有人说上次自家还没拿出真正实力，要不然再重新抚养一遍，看谁最终胜出。有村民赞同，也有反对的，他们怕为了争个面子还得倾家荡产。可见面子在面对金钱时还是需要考虑再三。

　　当讨论到饭点时，村民觉得不早了，吃饭才是正事，不能把正事耽搁了。随后都散去回家吃饭。

　　第二天有人发现Ａ不见了，具体什么时候不见了没人知道。没见到人也没见到尸体，没有人去寻找，仿佛是很自然的事情，战乱的时候丢个人确实很正常。村里像是没发生这件事，没人关心，没人询问有关的事情。事后，村里已没人记得这件事了。

　　或许Ａ根本就没有存在过，或许这只是村民自己想象出来的一件事情。