幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟火不堪剪。

　　草如菌，松如盖，风为裳，水为佩。

　　油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。

　　近来翻阅唐诗，读《苏小小墓》，颇感其冷艳袭人，凄美哀怨！

　　这个苏小小，仿佛不是陌生的，古乐府中《苏小小歌》写到，“我乘油壁车，朗乘青葱马。何处结同心，西陵松柏下。”就是这样一个对爱情怀有美好憧憬的苏小小，但要问我到底是一个怎样的女子？则陡然会觉得很茫然。故而，李贺以《苏小小墓》为题，颇让人对这位苏小小另眼相看，或许有着一段曲折、哀怨的故事来说。

　　相传，苏小小南齐时钱塘人，生在富裕殷实人家。十五岁时父母双亡，于是变卖家产，带着乳母贾姨移居到西泠桥畔，靠着积蓄生活。苏小小生得眉清目秀，玲珑秀美，又聪慧过人，吟诗诵文，颇有才气，因此，赢得许多豪华公子、科甲乡绅争相垂青。钱塘城内巨富钱万才数次登门，愿以千金娶小小为侍妾，也被小小拒绝。贾姨劝她寻个富贵人家嫁了，终身也有了依靠。小小道：“人之相知，贵乎知心，岂在财貌？”贾姨妈担心积蓄用尽，小小将来生计无着，不料小小说到：“宁以歌妓谋生，身自由，心干净，也不愿闷死在侯门内。”贾姨妈叹息道：“姑娘以青楼为净土，把人情世故倒也看得透彻！”如此又过了几年，积蓄终于用完，小小操琴谋生，成了钱塘有名的歌妓。后来，她遇到多情公子阮郁，两人一见钟情，情投意合，由贾姨妈做主，两人定下终身。阮郁的父亲认为小小出身歌妓，有辱门庭，把阮郁招回后，就不准再与苏小小来往。苏小小整日企盼，却不见阮郁回来，终于病倒了。在一个晴朗的秋天，她见到一位模样酷似阮郁的人，却衣着俭朴，神情沮丧，经过一番了解后，才知此人叫鲍仁，因盘缠不够而无法赶考。苏小小对鲍仁的境遇深感同情，主动提出为其提供钱物上的帮助，鲍仁感激不尽，满怀抱负地奔赴考场。佳人薄命，苏小小在第二年春天因病而逝。这时鲍仁已金榜题名，出任滑州刺史，赴任时顺道经过苏小小家，却赶上她的葬礼，鲍仁抚棺大哭，在她墓前立碑曰：钱塘苏小小之墓。

　　虽然说这只是个传说，但从传说里勾勒出一个清新脱俗的古代美女形象。首先可贵的是她有着自立的品质，不以嫁个有钱人谋求依靠。相比较而言，现实中的一些美女们应该有着羞怯，巴不得嫁个有钱人，过着锦衣玉食的富裕生活。如遇上文中巨富钱万才之流，宁愿做个“***”、“小三”的大有人在。其次，对于爱情的理想化和纯粹的认知。纯粹，就是不搀杂任何杂质，以爱为爱，不以爱寄身。“人之相知，贵乎知心，岂在财貌？”，“宁以歌妓谋生，身自由，心干净，也不愿闷死在侯门内。”就言而论，超脱了古代女子听从于父母、服从媒妁之说的封建礼教，超脱了传统婚姻观念的束缚。就现代而言，也是具有着超脱，就是对于“财貌”世俗观念的摈弃，不以相貌论人，不以财富的多少取人。再者，苏小小富有同情心，也就是善。在得知鲍仁的困难之后，助其进京赶考。对于鲍仁而言，这无异于雪中送炭。而苏小小，自己还是一个靠卖艺为生的小女子，日子过得并不富裕，但却凭空遇着一个陌生人，慷慨解囊，有着如此的高尚品质，实在值得钦佩。难怪后来，鲍仁抚棺大哭。

　　面对苏小小这样一个女子，每个人都会有不同的感触，历代名人凭吊小小之诗词也不胜枚举，此处选择几首以观之：

　　沈原理《苏小小歌》：

　　歌声引回波，舞衣散秋影。梦断别青楼，千秋香骨冷。青铜镜里双飞鸾，饥乌吊月啼勾栏。风吹野火火不灭，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下钱塘潮，潮来潮去夕复朝。墓前杨柳不堪折，春风自绾同心结。

　　元好问《题苏小像》：

　　槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。美人图画阿谁留，都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。

　　徐渭《苏小小墓》诗：

　　一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。薤边露眼啼痕浅，松下同心结带稀。恨不颠狂如大阮，欠将一曲恸兵闺。

　　苏小小这样一个小女子，没有做过什么惊天动地的大事情，何况还有一个不为封建卫道士所接受的歌妓身份，却为历代文人所凭吊，流传自今，这也是值得深思的。苏小小，不应该在于她的美貌，而在于她的“身自由，心干净”，有着人性的至美、至真、至善。

　　歌妓，乃是古代一种营生的方式吧！封建帝制社会环境里，作为普通的女性没有多少社会地位可言，对于以歌妓营生的女子，把她们贬低更为卑微、下贱。这样一个群体很难有尊严和幸福可言。如若生逢战乱，民不聊生，一个柔弱的女子何以营生？在没有到了万不得已，也不会有人走到这个地步。即便是社会环境逼迫，家庭横遭惨祸，情非得以而为之，但多数都会如烟花一般淬然在社会被鄙视的污秽角落里。苏小小，如果对爱情的认知能够妥协一点，世俗一些，找个富贵人家嫁了，我想这个历史上就会多了一个美妇人而已。而对于这个世界，和后来的我们，仅此而已。也就不会有后来的苏小小，那个对于“人之相知，贵乎知心”的爱情执著追求的小女子。“宁以歌妓谋生”，苏小小的不妥协，不退让，也为此付出了代价，就是说，不能得到想要的爱情，也不能以混沌的婚姻搪塞自己的人生，尽管是要付出代价，对此，苏小小认为是值得的，至少是获得了“身自由，心干净”。这里用了一个“宁”字，表现出苏小小是一个刚烈的女子，这个“宁”字，使我想起“宁为玉碎，不为瓦全”。我突然记起某部戏曲里九品芝麻官的一句话来，“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”也许很多人觉得两者不相干，但我以为，两者都是表现出一种不妥协的精神，是对于内心的忠诚，是对于理想信仰的坚守，例如苏小小，是以牺牲自己在世俗中的名节，保全自己的爱情，而九品芝麻官，是以丢官弃职，保全为官者的操守。苏小小，生前姿色过人，倾国倾城，爱美之心人皆有之，愿睹芳颜者，何止万千！富家子弟，一掷千金，穷酸书生，也不甘寂寞。但无论倾国，还是倾城，不免“一朝春尽都可逝”，落得生前浮华，死后凄凉，化做一堆荒丘。这一堆荒丘包含着她的灵魂和肉体，包含着她的心酸和生命的惆怅，包含着她的过往和对爱情的憧憬，包含着她的泪滴和灿烂的笑容，抑或这小小之墓就是她在人世间的另一种存在方式。

　　面对苏小小墓，有人路过此处，或一笑而过，或嗤之以鼻，或若有所思，或根本不知道苏小小的存在，这就是主观差异。当年李贺来到苏小小的墓前，已是时过境迁，安睡在墓里的苏小小还是那个苏小小。一首诗歌的诞生不是偶然的，这样的诞生一定有个过程，是苏小小触动了李贺内心的情感，尔后产生新的情感，这就是客体与诗人主观情绪的某种切合。一旦情感成熟便倾吐出来，以诗的形式传达给后来的读者，或者把读者内心空间的情愫焕发出来，形成一种诗意流淌在心尖，这就是诗歌的魅力。

　　苏小小美貌过人，聪慧过人，对爱情怀有美好憧憬，但却因为父母双亡，家道中落，沦为歌妓，遇着钟情人，却又被拆分，此中遭遇和心酸，自有一番苦楚。然而，苏小小撇开了人间的浮华，事事非非，在这样一个地方，静静矗立不语，却也有万般语言。那些曾经对她的美丽容颜垂涎欲滴的人，是不会对着一个死去的歌妓有所感触的，他们只会对她的貌美感性趣。李贺面对这样一个烟花般的生命，有几分感伤，亦有几分同情和怜悯。他感怀至深，由人及己，不由感到理想的高远和现实的苦难。据说李贺七岁时就以诗名动京城，当时大诗人韩愈读了李贺的作品都感到惊奇。李贺当年要考进士，有人攻击他不避父讳，因为他的父亲叫李晋肃，进士的‘进’和晋肃的‘晋’同音，应当避讳。李贺虽然才华出众，人品出众，有着远大的抱负，但由于封建礼教的限制，不能应进士考试，只做了一个九品小官奉侍郎。如此说来，由此《苏小小墓》一诗，既是对苏小小的遭遇深切怜悯，也是通过这样的一个形象，把自己怀才不遇的愤懑抒发出来。

　　诗人丁国成说：“古人写诗词，以意为主，以意为贵，立意的高下新旧，是一首诗词成败的关键。意高则诗亦高，意新则诗亦新。反之，如果命意卑俗，纵然构思巧妙，字句奇警，那也算不得上剩之作。”李贺的《苏小小墓》到底立意如何？要给我们传导出怎么样的情感和思想呢？

　　李贺摈弃了世俗的眼光，以平等的视角度看待苏小小，是一个生命对另一个生命的尊重。必竟生命在这个世界上出现是个奇迹，也不过匆匆几十年光阴。李贺看来，谁的一生都是极其宝贵的一生，苏小小应该享有幸福的人间生活，应该有一个好的归宿，不是这般停留在对爱情美好向往之中，求之而不得。上天赐予于了苏小小美貌和智慧，然人间却充满了太多的无奈！有多少纯洁的愿望和对于爱情的期盼，犹若洁白的雪花，纷纷扬扬，飘飘洒洒迩来，落地以后又不免被人践踏。推而广之，自古有多少这样哀怨的女子？有多少这样不堪的命运倒在封建礼教围墙之下呢？鲜花般地如风而逝，淹没在历史的洪流之中！

　　李贺有一颗仁慈的心，这份仁慈，主要表现在对苏小小的同情、哀叹和对封建礼教的无奈，诚然以诗歌这种文学载体出现时，就上升为人文主义精神，这也是传统文化思想的精髓。

　　2011年5月16日