——高祖都关中十有一世，光武定宫洛阳，于今亦十一世。宜徙都长安，以应天人之意。
　　
　　此为妖书《石室谶》之言，董卓借此决定迁都。但现在只是十岁的幼帝已经移至长安，董卓尚在洛阳未动身。
　　
　　董卓此刻任太师之位。此位在诸侯王之上，此前从未有人就任过。相国也好，太师也好，董卓就是喜欢这样的职位。
　　
　　刘虞得知袁绍打算推举自己为皇帝后，说道：
　　
　　——若真有此事，我将奔赴匈奴，自行了断。
　　
　　所以，袁绍的计划也只能搁浅。
　　
　　相传，周初，季历的两位兄长为了让位于弟，亡命于荆蛮之地。所以，为了让出天子之位，远离文明之地，便成为了一种模式。刘虞说要奔赴匈奴之地，也是其中一例。
　　
　　如此一来，袁绍推举新帝的运动，因主角刘虞的拒绝，无法问世。
　　
　　各路英雄也陆续返回各自的根据地。
　　
　　到了初平二年(191年)，董卓终于进入长安。洛阳原本还有若干座未烧毁的房子，但他离开时又放火将其全部烧毁。如此一来，百姓们内心原有的一点对洛阳的留恋心情，也被董卓此举一扫而光。此时正好是四月，已进初夏。
　　
　　洛阳之火终于熄灭，因为已经没有可烧的东西了。
　　
　　“公子住手。这等蠢事——”群旋对手持笔、眼睛盯着纸张的曹操说道。
　　
　　白马寺只烧毁了一部分，主体建筑还在。在董卓的军营中，除了匈奴兵外，还有少数的西域兵，他们恳请董卓不要烧毁洛阳的白马寺。
　　
　　——浮屠的祈祷所？不要放火！
　　
　　所以白马寺才得以残留。因曾住在西方，董卓也对浮屠之事略有耳闻。这是白马寺的幸运。
　　
　　曹操偷偷潜入白马寺。说是偷偷潜入，是因为他在洛阳也是众人皆识的人物。他不想被董卓的兵士发现自己潜入白马寺。
　　
　　曹操打算在白马寺写檄文，传送给各地的当权者。当然，若被董卓发现必会性命难保，而且会给白马寺带来麻烦。与此理由相比，群旋更怀疑檄文是否真的有效。
　　
　　“不做怎知？”曹操说道。
　　
　　“与其如此，还不如多多募集士兵，即使战败也无妨啊！”群旋在白马寺长大，向来是唯物的思考方式。
　　
　　“写在纸上的文字，有超乎笔墨的力量，也可以叫做灵力，或者有时候会变成魔力。”曹操说道。
　　
　　对知道曹操任济南之相时曾烧毁淫祠、弹劾邪宗的人，也许不会相信曹操所言。即便是现在，曹操仍旧十分厌恶迷信。但是，他并不认为相信存在于文字中的灵力是迷信。
　　
　　——盖文章经过之大业，不朽之盛事。
　　
　　曹操之子曹丕曾说此话，但应该是年幼跟随父亲学做文章时，听来的意见吧。
　　
　　“嗯，人死后，文章确实留有其思想和情感，但是人还活着时，若没有什么回报，岂不寂寞？”群旋说完，脸上同时露出寂寞的表情。纸张实用化，还未历经百年。文章能否保留，确实会有这种疑问存在，所以难免让人感到寂寞吧。
　　
　　曹操两手抓起尚未写任何字的纸，在空中挥动，其后，问道：“你不认为它是活着的吗？”
　　
　　群旋歪着头盯着挥动的纸张，许久后微笑着说道：“看起来像是摇头的羊。”
　　
　　“才不是那么普通呢，也许是快要被砍头、瑟瑟发抖的人啊……不是，看起来还像是对着刽子手发出欢呼的看客。从白纸中，可以看到很多。但一旦用墨写字后，便固定下来了。”
　　
　　曹操停止挥动，将纸张放在桌子上，毛笔蘸足墨汁，写下了一个大大的字：
　　
　　——斩！
　　
　　群旋倒吸了一口凉气。曹操拿着笔，盯着纸张许久，才动笔又追加了四个字：
　　
　　——国贼董卓。
　　
　　写完，曹操抬头看着屋顶。
　　
　　“我认为在浮屠的建筑中写此字并不适宜。浮屠憎恨杀生，珍爱众生。请公子还是换个地方吧。”群旋声音沙哑地说道。
　　
　　曹操摇头，用手指刺向纸上所写名字的上方，说道：“杀掉此人，便可普救上百万、上千万的百姓，若是浮屠会做何选择？我先前便想问此事。”
　　
　　群旋闭上眼睛，表情痛苦。曹操继续追问：“你刚才不是说过，与其写此檄文，还不如多多募集士兵。”
　　
　　“我认输。当初放走了偷石榴贼，才使得我如今认输啊。但是，公子不要将檄文内容给寺中人看。”群旋苦笑着说道。
　　
　　寺中也有寺中秘密。为数不少的信徒也藏在寺中，而他们本应该赶往董卓之处的。
　　
　　王法与佛法之间的矛盾，很早之前便已经存在。
　　
　　（摘自《曹操》（日）陈舜臣著福建人民出版社2010年5月第一版定价：29.00元）