人在世上走，风雨一程霜雪又一程，踏过生命的经途，总会有几段难忘的美丽让我们铭记。这种美可以是自然美、生活美，也可以是艺术美与伤怀美。若说美是上天厚赠的礼物，我们且把文人称作是这些美的记录者。

　　文人与美有着数不清的纠葛。文人爱写作，善美心中藏，偶尔文思兴起时，总会忍不住挥毫指点；情至沉醉处，也会忍不住的忘我流连。古时，文人驱车采风、踏青策马，诗情喷涌下便能成就一段流传千古的佳话；如今，文人端坐书案、屏观天下，方寸空间中也会有鲤鱼过江般的驰骋纵横。

　　无美则难立文，无文则难济天下。纵观历史潮流，每一个年代的崛起都离不开文字的恣行，每一个时期的烙印都离不开文字的框架，若说衣食住行是生存的必备条件，那么文人与文字的通行则是一个时代繁盛的象征。循规蹈矩也好，文思怪诞也罢，没有哪个文人会置美于不顾，立文者心必存美，反之岂不成了画饼充饥的痛苦……

　　唯存大美乃可慈悲，无习九思不以君子。曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。《易经》讲究五行八卦，其间错综复杂深奥难明，不作详说。写这段话的目的是什么？对文人而言，只有先参五行方可立文。五行者，金、木、水、火、土，也即是万物之母，也即是美之源。这是个需要阐明，并且谨记的问题。

　　文至此句，也许有人心里将要发问，你写的是文人的美，扯到君子干什么？这算什么事儿呢？君可知，最是书香怡神啊，古来多少奇葩，现下几多豪杰，你是独领风潮的鳌头，他是一枝独秀的骚客，不尽数的总是掌舵前行的先驱者。闲话莫说，那么，是什么成就了文人的生平呢？而文人与君子之间究竟有什么关联？看官莫急，放眼瀚海滔滔，苍茫渊深，中华典籍滚如狼烟，且待在下慢慢道来，以求沧海掬水，取之点滴。

　　这君子不一定就是文人，但文人一定得是君子。隋朝着名诗人杨素，有让却乐昌公主与徐德言破镜重圆的佳话，时下有金岳霖舍爱林徽因，甘愿孤身终老寂寞一生的美传。都说君子有成人之美，文人何逊乎？要做文人，先做君子，君子所具备的品格与操节，文人当一丝不落，反而要更加完善并修持自身的品性。敢称自己是文人，那你就要经得住世人考盘的眼光，那你就要经得起世俗暗礁的拷打，过得了这斩马关，你，就是最美的。

　　三国时期，魏曹丕曾言：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”文人醉墨留香的前提下，必有一颗认识美、欣赏美及追求美的善心，只有这样才能够发现美，继而创造美。但是，文人知道，对于美的看法，各有不同的见解与诠释，而真正的文人是不会排除异己，唯我而尊的。

　　文人对于美的品味各有不同。君可见，蒲松龄浸淫鬼诞，郑板桥善画兰竹，曹雪芹大旨谈情，王国维人间词话；君可见，油盐酱醋皆是料，风霜雨雪尽其妙，春花秋月俱美景，梅兰竹菊各娉婷。一切来源于美的思想都不应该打击，一切纯洁的物事都不应该玷污，不拘一格出真知，百花争艳才是春呐。以己之准，苛世人同则者，心中并无大美；以自我感知的美，令百家同尊者，不是真正的文人。心存此念者，与假酸儒，伪道学何异？

　　作为文人，对于美都有自己的偏爱与执着追求，而对于另类风格下的另类内涵，是否应该在“求同”的前提下而“存异”呢？区区不才，只喜搬弄几本典籍，闲来翻阅。每当走进文人留下的墨香中，读着那些各有千秋，刚柔并济般的文字，便似与多位充满智慧的圣贤隔空对话，体味人生百态，尘世冷暖，让人感觉到那么的亲切与儒雅。

　　若说文人如云片片，何事晓言分说，待化雨滴落，润紫尘灿烂，那么文人的心则是一颗沉默的水晶。初念学堂时，我也就五岁。我不知道母亲要把我送去哪里，去做些什么？只是有一种莫名的恐惧感，弱小的心湖像几只点水的蜻蜓在闹，扑腾扑腾地不安分起来。母亲拉着我，拿着小书包向前面走去，我则在后面用手指缠绕着衣角不知所措地跟随着。

　　我知道今后我将在这个地方度过一段很长远的时光，伴着郎朗的读书声，开始我的求知路。先生在讲台念一句，我跟着读一句，渐渐地，我知晓了文字，渐渐地，我了解了人文。懵懵懂懂的我，意识懵懵懂懂的清晰，我知道，书本中记载的东西离我很远很远，但我不知道，写东西的人去了何处，会不会被我惊醒。只有这些如汲甘露、开胸启智的文字，如一颗沉默的水晶般，照亮了我年少的梦……

　　文人心中的美是寂寞的。年轮一圈又一圈的转着，四季的风雨也在不断的更迭。如今，随着年龄的增长，对文人的了解也从最初的表象渐渐深入到了内涵。文人的一生都有着寂寞的经历，相对漫长的岁月来说虽然短暂，但是他的心却寂寞了一辈子。我知道，这种寂寞可以令文人用生花妙笔写意尘世的种种，但是心中会有很多话，却又无从诉说。

　　随着岁月的迁流，文人心中的寂寞便会尤为厚重。天色正浓，风声入耳。萧条的季节里，文人总是会站在一旁，呆呆地眺望着天空远去的雁影，直至日落西山残红，直至夜来凉月初升。文人与美，长话短说；文人与我，不说也罢。当岁月飘落了花满径，当时光消退了人事休，还有文人的笔墨，可以在寂寞的回望中相得益彰已然足够。