真的很惭愧，自认为读诗无数，却还是忽略了仓央嘉措这个大师级的诗人。

缘生缘灭，岂因我愿？还记得在朋友的一篇文字中看到过这样几行诗，“　第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。。。。。。，安得与君相诀绝，免教生死作相思”，也还恍忽记得当时眼前一亮，这样直白而又真情洋溢的句子，竟然于轻描淡写之中便囊括了李商隐的含蓄和柳永的缠绵，并且隐隐有一种一发不可收拾的挚热迭宕其间，于是就记下了这首诗的主人仓央嘉措这个名字，然而终是成为了一种浅尝即止的涉猎，甚至可以说若不是这个颇有些味道的藏名，也早已把这个情痴忘却。

许多日后，如约收到读者杂志社寄来的《读者》两本，当时正好是午后，屋子里静极，为了驱赶那些许慵困的情绪，就匆匆打开一本，一篇一篇浏览起来。作为一个爬格子的人，已经习惯了文章里似是而非的情节，现在大家都管这种漠视叫作审美疲劳，仿佛大脑神经的脉络已如麻绳般坚韧。在一目十行，例行公事的翻阅中，一篇文字引用的一首诗深深打动了我，“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念，或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱，或者不爱我/爱就在那里/不增不减/你跟，或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃/来我的怀里/或者让我住进你的心里/默然相爱/寂静欢喜”，诗名《见与不见》，诗人——仓央嘉措，又是仓央嘉措！如果说，对于诗人的大胆抒发以及无限才情惊艳的话，那么，更大的震憾却在后面。

一经搜索，百度告诉我的第一个信息就是——六世达赖喇嘛仓央嘉措，我有点不敢相信眼前的一切，一个至高无上的佛王，怎么会写出这样婉约深情的情诗呢？带着这个疑问，我一口气读完了六世达赖喇嘛仓央嘉措的生平，之后，沉吟良久，之后，唏噓不已，之后，扼腕痛惜！

曾经读到后人对于李后主的评价，所谓“作个词人真绝代，奈何生在帝王家”，就为后主愤愤不平，恨不能为其平反昭雪；直到再后来读到北宋灭亡，徵钦二帝发配五国城坐井观天，才算出了胸中那口恶气，看着宋徵宗赵佶那句 “天遥地远，万水千山，知他故宫何处”，心想你也有今天！然而，与后主和宋徵宗的国破家亡，妻离子散相比，六世达赖仓央嘉措最多不过算个政教纷争的傀儡，命运也更加具有悲剧色彩！

仓央嘉措十五岁之前生活西藏的山南地区，本信藏传佛教分支中的红教，红教是充许喇嘛结婚生子的。十五岁的仓央嘉措早已情窦初开，而且有了心爱的恋人，他在诗中写道，“　问声心爱的人，可作终身伴侣？他道：“除非死别，活着永不分离””，可是好景不长，仓央嘉措在这一年被藏王桑杰嘉措选为了五世达赖（黄教，禁婚）的转世灵童，被迎立为六世达赖，一对好好的恋人被无情拆开，后来不久，恋人被一个农奴主抢走，“情人意超拉毛，是我猎人得的。却被强权暴君，诺桑王子抢去”，失去恋人的仓央嘉措悲痛欲绝，心中相思成痨。

做了六世达赖的仓央嘉措并没有真正把心思放在学经和理政上，从一开始就注定了他将成为桑杰嘉措和拉藏汗政治斗争的牺牲品，也许早就看透了这一点，仓央嘉措开始放浪形骸，沉溺色欲，白天做活佛，晚上就出去与情人幽会，唱歌跳舞，还抒写了大量的情诗。在这个过程中，仓央嘉措结识了一生最重要的恋人——来自琼结地方的姑娘达娃卓玛，“在那东方山顶，升起皎洁月亮，年轻姑娘面容，渐渐浮现心上”、“住在布达拉宫，我是持明仓央嘉措，住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波”，这两句诗就是当时仓央嘉措爱情生活的真实写照。可是，好景不长，仓央嘉措因为无视康熙皇帝和西藏僧俗贵族的再三警告，我行我素，终于最后被剥夺名位，解送上京，达娃卓玛也被父母带走。心灰意冷的仓央嘉措忍着再次失去爱人的无比悲痛，在押解进京途中，病逝于青海湖畔，年仅二十三岁（仓央嘉措之死，说法颇多，这是流传较广的一种）。仓央嘉措死后，他的情诗却像雄鹰一样飞遍了青藏高原的雪山和草地，流传至今，广为传唱。

仓央嘉措一生如同昙花一现，极其短暂，却又灿烂无比，像一道闪电划破了高原之上笼罩了千百年的阴霾，他的对爱情的追求，对权欲的淡泊，以及无以伦比的诗人特质，使他成为了藏蒙人民心中永远的活佛，他失去了生命，却用自己不老的情诗完成了真正意义上的永生！最后，不妨就再用他的两句诗来遥祭他的亡灵，“西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣”、“竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫”！