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巾帼英雄冼夫人

时间:2016-12-01 10:14来源: 作者:冷清安 点击:
巾帼英雄冼夫人 在粤西建设深茂铁路已近两年,工地往返途经冼太夫人故里,从内心深处早有了前去冼太故里拜谒的想法。冬日,远道来了几位朋友,提出要到海边去游玩,我却建议他们到冼太夫人故里走一走。 清早起来,我们宾主结伴数人出行,朋友们大都是年轻人

巾帼英雄冼夫人

在粤西建设深茂铁路已近两年,工地往返途经冼太夫人故里,从内心深处早有了前去冼太故里拜谒的想法。冬日,远道来了几位朋友,提出要到海边去游玩,我却建议他们到冼太夫人故里走一走。

清早起来,我们宾主结伴数人出行,朋友们大都是年轻人,在车上我给他们讲述有关冼夫人的历史故事,但我觉得他们并没有太在意听。只有一位兄弟随口应了我一句,冼夫人和冼星海是什么关系。我不假思索回答。冼星海也是广东人,他祖籍广东番禺。1905年生于澳门一个贫苦船工的家庭。是我国著名音乐家。应该跟冼夫人没有什么直接的关系。但在写这篇短文前,我对冼氏的来历和在岭南的发源有过小考。冼(Xiǎn 洗)姓源流单纯,源出有一:出自古代南方高凉少数民族姓氏。据《姓氏寻源》载:“南海番禺多冼(又作洗,Xiǎn 音显)姓,盖高凉夷酋姓也。” 冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏。据万震《异物志》说:“广州南有贼曰俚,此贼在广州之南,苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央,地方数千里。”这“数千里”之地位于西江以南。在梁、陈、隋时,这一带土著居民以俚人为主,也有后来分别称为僮(壮)、瑶、黎人和汉人共居,他们的文化经过通婚、融合,形成了共同的信仰,敬奉远古祖先名叫盘瓠,尊称“盘王”。盘瓠是神农氏后裔高辛氏的女婿。这个盘瓠部落的先民,在石器工具发展,以农、渔、猎为谋生手段以后,离开洞穴逐步向漠阳江、鉴江流域迁徙定居繁衍,称为“狗郎部落”,所居村庄均称“狗郎寨”,有的沿用到解放后,至今大都以谐音改称高朗寨、高良垌等等。秦始皇时进军统一岭南。岭南之地土著居民称为“百越”人,又以所居地域分别称为“山越”、“瓯越”、“骆越”。戍军中有一个河北真定人沈汭(Ruì 音锐),是沈子国的后代,和秦军统领尉官赵佗是同乡。沈汭被高凉部落的女首领招为夫婿,生儿育女,发展男系氏族,以岭南地域最先取姓的“先”字加沈汭的姓名“氵”旁,取姓洗(Xiǎn 音显),沈汭的儿子取名洗齐。从此世称洗氏。洗姓人相传:“沈改为洗,原因莫问。”到了清康熙己丑年,广东冼姓入编西江房冼氏族谱,开始把“洗”姓书写为“冼”姓,尊东晋时的冼劲为始祖。东晋元兴三年,流贼卢循率众攻广州,冼劲领扬威兵五百人出战,兵败被执,骂贼不屈而死。刘裕受晋禅位,建立宋(南朝),追封广州死难将领冼劲为曲江县侯,以冼劲遗孤冼承烈袭爵。承烈生楚艾,楚艾生文斡、文枢,文斡生企圣、企贤、企豪,文枢生企及(杰讹音),企圣生长子冼挺和次女冼英,冼英嫁高凉太守冯宝称为冼夫人,是冼劲的六世孙女。冼氏在阳江西部的黄什河边西岸建立冼村,由来已久。冼姓望居南海郡(秦置南海郡,治番禺,今广东省广州市西南一带。赵陀据其地建南越。汉武时再置。隋唐有广州。隋为番州,南海郡)、高兴郡(今广东省化州市)。如此说来,冼夫人与冼星海同为始祖,根脉相投。

我们沿325国道前行,很快到了一个叫电城的集镇。一副景区门联格外醒目。

谯国夫人懿德悠悠昭故里,

岭南圣母奇功赫赫耀神州

据了解,冼夫人故里景区入口门阙上的这副楹联和书法,出自本土人士著名书法家陈光宗先生之手。 这是一副颂扬冼夫人功德、后人凭吊缅怀冼夫人的楹联,悠悠昭故里,赫赫耀神州,可见冼夫人功高德厚,影响深远。

谯国夫人是岭南地区洗氏的女儿,南朝梁武帝时,成为高凉太守冯宝的妻子。在南北朝时候,中原丧乱,兵祸连结,而岭甫地区始终未曾受到战火的波及,首先也许是因为岭南尚属化外之地,而后却确实是有赖洗夫人的筹谋划策,抚慰部众,德威广被,肆应得宜,于是当地老百姓都称她为“圣母”,到隋朝时,隋文帝便册封她为“宋康郡夫人”,后又册封她为“谯国夫人”,赐食汤沐邑一千五百户,死后更追封她为“诚敬夫人”。

岭南洗氏原是拥有十几万户的部族首领,跨据广东恩平、阳江一带山区。洗夫人幼年时叫洗百合,自幼追随父兄逞勇斗狠,经历过几次部族之间的械斗,颇有男儿气概,稍长更得异人传授武艺及韬略,不但能够挽弓执刀与敌人拼斗,而且深诸行军布阵之法,因此。深得同族的器重和信赖,甚至海南儋耳诸部落民族也望风归附。

进入冼夫人景区的第一道牌坊,上面题字“巾帼英雄第一人”是周恩来总理在一次全国性民族会议上的讲话,提到中华民族英雄时,周总理赞誉冼夫人是“巾帼英雄第一人”。此时,虽是旅游淡季,但从停车场上看,仍有很多游客。丽日阳光下,岭南圣母广场牌坊气度不凡,由六根纯花岗石柱构成框架,柱的大小、高度,距离,形成三组对称的组合,中间最高的那根柱子高10多米,宽足有30余米,左右两侧的稍短形成梯级。牌坊正面“岭南圣母”四个大字,由中国书法家协会副主席吴东民先生题写,牌坊背面“护国佑民”四个大字,则是出自当地书法家杨育平先生手笔。牌坊六柱构成三个组合,取意冼夫人“我侍三事主,唯用一好心”的忠君护国思想。同时,由蓝天衬托下的“岭南圣母”牌坊,体现冼夫人慧光普世、施福于民的的慈爱之心和辽阔襟怀。

我们分别在牌坊前留影。穿过牌坊,就是岭南圣母广场,广场占地很大,万余平方。清一色的花岗岩古石板上保留原有的粗糙面和颜色,有种厚重沧桑感。广场两边的松树,是南方罕见的黑松,苍劲郁茂,富有坚韧的生命力。整个广场开阔大气,既庄严肃穆,又恢宏壮观,天象地气融为一体。

广场上伫立着冼夫人高大的铜像,铜像前如织的游人正在上香谟拜。铜像的后面,是一幅大型的碑记墙,上面刻着隋书——《谯国夫人》。我驻足碑前阅读。《隋书》是《二十四史》之一,用来记述隋朝的历史、人文等。能够在《隋书》中留下这么一千多字的传记,足以说明冼太夫人在隋朝历史中的崇高地位。

读罢《隋书》,我们继续前行,步入神道。神道的中间有一座桥,名曰金水桥,由方拱桥组成。金水桥是连接着岭南圣母广场与冼氏墓城、娘娘庙等景点的交通冲要。桥体不宽,高约5米。据说金水桥的来历很有历史典故:元皇城的周桥的设计师和主持建造者,是一位普通石匠—元代河北曲阳的杨琼。曲阳盛产玉石,石雕技艺唐宋以来已名闻于世。杨琼出身于石工世家,他的石雕“每出自新意,天巧层出,人莫能及焉”。公元1276年,修建元皇城崇天门前的周桥,很多人画了图送上去,都未选中。而杨琼的设计方案,使元世祖忽必烈十分满意,下令督建。

同行的朋友们伫立在神道的每一道牌坊下,仰视牌坊上方雕兽和饰品,断言冼夫人的历史地位一定不凡。相传冼夫人及其丈夫冯宝,其子冯仆,其孙冯魂、冯暄、冯盎,冯盎之子冯智戴,冯盎曾孙冯元一(高力士),还有冼夫人谋士张融,家将甘弁、盘肸、廖明、祝戬、陈三官,共十四圣贤,历梁、陈、隋、唐110年,为珠江流域的繁荣稳定,为岭南百越民族的和睦团结,为国家的安定统一,作出了前无古人后无来者的卓越贡献,圣母冼夫人及冯氏诸先贤都是今日我们永远学习和敬仰的楷模。

娘娘庙前的的香火十分旺盛。庙前一汪碧水,清澈如蓝。四围棕榈连片,榕树垂髯。水塘中莲花盛开,冰玉纷呈,清香四溢,蝶蜂拾韵,禽鸟鸣琴,如梦似幻,有若仙境。传说当年冼夫人与冯宝常在池塘边漫步读月,凝眸听荷,留下比翼双飞、琴瑟同心的千古爱情美谈。

头顶日头偏西,大家游兴正浓。站在池塘边向冼夫人墓方向眺望,远处两座山峰巍然耸立,这便是圣母峰了。圣母峰丰满圆润,宛如一双巨乳,故又称双乳峰。此种景象,不由让我想起当年游览武则天陵时,有过同样的感触。据有关资料考证,这一种神奇的地理现象除武则天墓的后山以外,就只有冼太夫人故里的墓城后山了。圣母峰形态逼真,让人叹为观止,堪称“天下奇观”。   

就当要结束这次冼太夫人故里游时, 冼太夫人文武双全的高大形象在脑海里萦绕。这位六世纪时岭南杰出的政治领袖及军事首领,是中华民族史上不可多得的女中豪杰!她运用自己的兵力和威望,平叛锄奸,灭侯景,杀李迁仕,平欧阳纥,败王仲宣,打击地方豪强,分化割据势力。她“请命于朝,置崖州”,结束了海南自汉元帝时起脱离大陆656年的久乱难统的局面而重新隶属中央政权管辖。冼太夫人毕生致力于打击分裂割据势力,维护国家统一,促进民族团结和民族融合,保障地方安宁,促进社会经济、文化发展,推动社会进步。为岭南地区社会相对百年的稳定和经济发展作出了杰出的贡献,是中华民族史上杰出女民族英雄,是爱国主义和民族团结的光辉典范,也是当今中华各族儿女值得永远学习的榜样。

于是,我们集体向着这位女民族英雄铜像,叩首,再叩首!

 


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