山！

　　溪流潺潺、泉水叮当，百水喜语、千流欢唱；

　　树树滴翠、花花兴旺，千紫万红、竞相绽放。

　　山！

　　巍巍松柏、娇俏柳杨，桃红李白，共创风光；

　　飞燕鸣蝉、禽虫斑斑，蜂飞蝶舞、鸟语花香。

　　山！

　　横亘万里、仪态巍然，光明磊落、万民称赞；

　　胸怀宽广、处世坦荡，不以威嚇、容纳万象。

　　山！

　　宽容包涵、深得众望，亿万斯年、依然雄壮；

　　仁者乐山、山是榜样，爱护生灵、百姓敬仰。

　　山！

　　美丽缤纷、仪态万端，施恩生灵、享誉四方；

　　怡心悦目、养心养神，八方呼喊、恩情不忘。

　　山！

　　恢弘气量、不计斤两，天时地利、顺其自然；

　　傲视天地、君不自量，天崩地坼、车碾螳螂。

　　孔子曰：“智者乐水、仁者乐山”。何谓“仁者”？又何谓“乐山”？

　　山最宏伟、辽阔、壮大，高高的山却不高高在上、飞扬跋扈，不目空一切、得意洋洋，不藐视天地、夸夸其谈。还不做赫赫然状，不唬人、吓人、哄人，唬得人团团转，吓得人惶惶然，哄得人唯唯诺诺。它虽然高、威、危、伟，却连巅峰也容许人去，由他们攀登、耍玩。

　　夫子说“仁者乐山”，就是要他的弟子们做官如同山那样的宽容，如同山这般的仁爱、仁慈、仁厚、仁义，就是要他们做官如同山能够包涵、心地坦荡、胸怀宽广，是要他们对百姓实行仁政，不要斤斤计较，小鸡肚肠。

　　山能高瞻远瞩，已经横亘千万里、宏伟巍然，却还能容得微土碎石，不嫌弃它们琐碎零散。“不辞微土方能成其高山，不弃细流才成其江河”，山高瞻远瞩、虚怀若谷，所以能够保持永远是高山，保持永远雄壮。

　　山不分普通的树木杂草还是奇花异草，不论平常动物还是珍禽异兽，不计较权贵或者平民一概接纳，任它们安居，由他们发展。

　　夫子以仁义著称，他教导弟子做“仁者”，不对百姓斤斤计较，要他们待人接物一视同仁、一律平等。街谚俚语叫做“一碗水端平”。夫子反对不一碗水端平，尤其反对结党营私、拉帮结伙，伙同小帮派党同伐异。

　　山果然伟大，大公无私，它给生灵以平等的机会，由着自由竞争，不分彼此。夫子要他的弟子“仁者乐山”也就是要他们不搞特权，对百姓不歧视，不拉小山头小坟包。

　　山爱众生灵，它岿然雄壮却给人舒心荡气、心旷神怡，不以其岿岿然给人压迫与压抑之感。山还最始终如一、长治久安。

　　仁者乐山，就是要求弟子们做官要像山那样，做人稳重、施政稳定、说话算数不后悔。夫子反对反复无常、朝令夕改，反对朝三暮四、过河拆桥、上楼去梯。夫子反对“翻烧饼”，反对“初一十五的月亮不一样”。

　　“乐山”又是爱护山，就是喜欢山，就是保护好山，就是让山林能够休养生息，不能只顾今天不管明日，不能如那个蠢鸵鸟，只管脑袋不管屁股，更不能为显了示自己的威力与霸气而与天地争斗，今天断其流，明天截其脉，后天掐其咽喉，后后天则来个剥皮抽筋断骨，再后后天便断它的胳膊、截它的腿脚，或者今年这里挖个洞、刨个坑，明年那里又把河流湖泊填平瞎折腾。

　　人也不能这样瞎折腾的嘛！总不能把眼睛挪到脑门子上，把肚脐眼挪到腿上，总不能把嘴巴安在后脑勺，脑袋安在屁股上，人不能如此颠三倒四，山同样，也不能弄个七零八落。

　　爱护山就是顺从大自然，就是顺天应人，颠三倒四、乱七八糟可是天地不容呵。

　　决不能像愚公，搬个家就得了，可他偏偏要子子孙孙与大自然对抗，挖山不止，偏偏想逼高山低头、迫河水改道倒流，岂不是和天和地过不去，妄想把天改了地换了，让河水改道让路、高山低头倒流，老天爷气得身上打抖、头顶冒烟、涕泪横流：你们痴心妄想、螳臂当车！

　　“赋”就是“说”，就是描写。“山赋”就是说说山的好处，说说山的好处与高尚伟大美丽。如此高尚、伟大、美丽的山，怎能不为它写赋不为它唱赞歌呢？

　　因为山包容，所以始终有着绿林围绕，所以才总能够风光旖旎，因为山胸怀宽阔，所以总有蝉鸣蝶舞、百鸟咕咕，所以才能孓然而立却不孤单；因为山不嫌微土细流，所以才能有微土补充细流滋养，所以能够永远横亘万里、巍然不动，永远丰腴，永远繁荣昌盛，千秋万载依然巍巍然。

　　人们吃够了“三座大山”的苦，怕再压在头顶上，吃“三座大山”的二茬苦，盼一座可以依赖的靠得住的山，一次一次的忆苦思甜。哇，真是宋江及时雨，三座大山彻底推倒了：

　　盼有一座大靠山，日思夜想乐洋洋；

　　待人一碗水端平，冬日温暖夏凉爽。

　　三座大山已推翻，好梦忽然泡了汤；

　　心头正要喜极笑，哎哟梦里乌托邦。

　　《带雨的云七十年感怀短文600篇》

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