在西方教育史上，有一个非常着名的学派，那就是由亚里士多德创办的“逍遥学派”。

亚里士多德是柏拉图的学生，十八九岁就到柏拉图学园，跟随柏拉图，长达二十年。柏拉图去世后，他离开学园，开始创作和思索。一度任亚历山大的老师，终因政见不合而分道扬镳，于四十岁时，到雅典创办吕克昂学校。

人们常常看到亚里士多德漫步在郁郁葱葱的林荫道上，身边跟随着诸多学子，他们一边愉快地散步，一边谈论着各种学问，讲述自己的观点，开创一种逍遥自在的讲学风格，世人因此称亚里士多德及其门生为“逍遥学派”。

这是发生公元前四世纪，约为公元前340年前后。

将时间再向前推进两个世纪，大约在公元前520年前后，世界的东方中国兴起第一所私人学校，那是一所没有名字的学校，据说设在杏坛（其实是后人的创意，《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”），创始人是春秋鲁国的孔子。

亚里士多德的讲学风格与孔子之传授方式何其相似乃尔。读论语，你会发现，孔子几乎没有一次是正经八百地坐在杏坛，面对众多学子讲授，大多是问答式、讨论式地传授。即使是在周游列国的途中，也不忘习礼、传经。但最浪漫、最逍遥的莫过于孔子两次与几个学子关于志向的讨论。

《论语公冶长篇第五第26章》云：　“颜渊季路侍，子曰，盍各言尔志。子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰，愿无伐善，无施劳。子路曰，愿闻子之志。子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。”

有一天，颜回和子路站在孔子身边，是听老师讲授呢，还是陪老师聊天呢，不得而知。孔子说，“何不各自谈谈你们的志向呢？”

子路开口就说：“（我）愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”

颜渊接着说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”

子路说：“愿意听听您的志向。”

孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人（朋友）信任我；年少的人得到关怀。”

短短几行字，既反映人物的个性（子路直率、颜回谦逊、孔子温而厉），也显示了各自的抱负，更体现了平等自在和谐的师生关系。

又有一天，子路、曾晳、冉有、公西华四名学子陪坐在孔子身边。孔子说，因为我比你们年纪都大，没有人用我了。你们平时说，人家不了解我呀！假如有人了解你们（想用你们），你们打算怎么办呢？

子路总是唯恐落后于人，不假思索地答道：一个拥有行辆兵车的国家，处在内忧外患中，我愿意去治理，等到三年光景，可以使人人有勇气，而且懂得道理。

对于子路的回答，孔子只是微微一笑。

冉有说：我去治理一个方圆五六十里的小国家，三年时间，也只能使人人富足，至于修明礼乐，还要等待贤人。

公西华说：自己没有多大本领，只能做一个司仪。

曾晳当时正在弹瑟，听到老师的催问，放下瑟，站起来说：暮春三月，春天衣服都穿足了，我陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。

孔子对曾晳的回答相当满意，立即说，我同意曾点的主张。

这就是《论语先进篇第十一第25章》的内容，曾经选入高中教材，题为《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》。

我们可以运用想像，还原那个场景，那是多么轻松、潇洒的场面呀！一边是老师提问，一边是学生回答，还有一个学生在弹瑟，仿佛是音乐伴奏。对于学生不合礼仪的回答，孔子也只是笑笑，没有批评，也没有责难，让每个学生在无拘无束的氛围里充分发表自己的意见。

像这样的场面，在论语里多有记载。据此，我认为孔子是中国的“逍遥学派”，比亚里士多德整整早了接近二百年。

两位巨人超越时空，对人类教育有着共同的贡献，他们不独教学风格上相近相同，而且在教育思想、教育内容、教育方法，也有着惊人的相同相近之处。

孔子提出“有教无类”，亚里士多德也提出教育要突破贵族。孔子以“文、行、忠、信”教育学生，亚里士多德提出德、智、体全面发展。更让后来者惊诧的是，亚里士多德与孔子都非常重视音乐教育，认为音乐在陶冶人的性情上，有着无可替代的作用。

只不过，亚里士多德在教育领域的研究是多方面的，走得比孔子更远更深，对当代更具影响，他的分科理论的建立，以及学制的初步形成。这虽然是亚公的建树，但也是人类社会文明前进使然。这一点，我们当然不能苛求于孔子，也绝不会掩没孔子教育思想的光辉。

他是中国私学的鼻祖，是中国逍遥学派的创始人，是不是世界第一，不得而知，但有这些已经足够了。

我们今天说，孔子是中国的逍遥学派，不是要争一个名份，也不是为了与他人抢第一，而是要从古代圣贤那里学得一点东西，从老祖宗那里传承一些优良的思想，为今所用。逍遥学派，表面看起来是逍遥自在，无拘无束，骨子里却蕴含着平等和合的教育思想。今天的教育是不是也应该逍遥一点，或者说，今天的教育是不是缺少了逍遥。