既然是“传统”节日，我有心了解清明节习俗。上网一查，果然有很多内容。来自各网站的信息基本一致，看来可信。清明节活动，一是祭祖，二是踏青即春游。也可说趁野外祭祖之便外出踏青。 

　 　现在的清明节源起于古时的寒食节与清明节。寒食与祭礼有关，主要活动就是祭祀祖先，修整墓地，再就是聚餐和秋千、蹴鞠、马球和放风筝等体育活动；清明与 农时有关，主要活动是植树等耕作活动，此外还有踏青、插柳、戴柳等休闲性、象征性的活动。自唐时起，寒食与清明被人们合二为一，但是“寒食”的名称却逐渐 被人们淡忘。 

　　大概是祭祀的意义特别重大的缘故，长期以来人们是以“清明”之名过寒食 节日。一提“清明”，人们多数只想到祭扫，而不去理会它的农时意义。至少在与农业相距较远的我们看来是这样。于是，今年的清明节，全国人民就又大张旗鼓地 开始祭祀祖先的活动了。我们家就是这支大军中的一个小小单位。 

　　据说由于确立了法定清 明节，本来分在几个星期做的清明祭扫被集中在了三天，路上返乡的行人非常多，甚至超过了春节。有些地方的警察已经全力戒备，防止意外事件的发生。但是除了 不时在路边看到如春节时的行人拦车候乘之外，我没有感觉到这样的繁忙。也许是因为今年的清明祭扫得到了舅舅借来专车接送的缘故。以往年份我们回乡做清明 时，倒的确真的是很为乘车的事情发愁的。 

　　清明祭祖，我们家一般只在迁江操办。迁江是 个镇，现属来宾市兴宾区管辖。我们家的高祖连枝，在前个世纪末上个世纪初的时候迁到这里。他的2个儿子，锦朝留在了原来的老家玉林容县，锦纲随父同行。锦 纲即是我们的曾祖父。当时迁江还是桂中一个重要的县，地处交通要冲，现在的兴宾区反而由它管辖。受此之累，在抗战末期日本人为打通“大陆交通线”，用飞机 对迁江进行了狂轰滥炸。迁江自此衰落。 

　　连枝夫妇、锦纲夫妇和祖父信临夫妇后来都被葬了迁江，共有7首坟。祭祀活动我们家通常都是和仍在迁江的舅祖母一家共同操办的。他们家是2首坟。所有这9首坟都被建在舅祖母家附近的山丘上，和其他人家相比更为集中。 

　 　因为才下过雨，道路泥泞，我们在舅祖母家先换上了表姑为我们准备的水鞋（其实可能应该叫“靴”，因为它是长筒的），才和先行回到的伯父智鹏、堂弟礼庆带 着农具和祭品上路。农具有锄、刮、铲等；祭品有果、肉、饭等食品，酒、水、茶等饮料，还有冥钱和纸衣纸帽等冥物，此外就是香和蜡。 

　 　虽说9首坟距舅祖母家都不远，可来回也有近10里路，5、6个小时。其间大部分是在乡间土路上行走，两边都是田地。地里或是种水稻，或是种花生，或是种 甘蔗等，有的则还没有开始今年的耕种。田里满是水，从农人们预先留下的口子流出来，往更低的田地或是道路流去，一直流到远处的池塘。由于水流量大，我们一 路上都能听到“汩汩”作响的水声，让人联想起老舍笔下那“假如没有”它“，济南会失去它一半的妩媚”的趵突泉。空气中掺了泥土和植物的香味，呼吸间让人神 清气爽；即使有时夹杂着牛粪的气味，闻起来也叫人觉得可亲。我们要祭拜的坟茔集中的山丘被种上了树木，但是我叫不出名称。远处是红水河，我们本来看不到， 但河边上的一座很高很大的山让我们知道它的存在。山上建了电站或是通讯站一类的建筑和设施。一开始由于雨后的大雾我们看不到山顶。下午往回走的时候，雾散 开了，蓝黑色的山体和山顶的建筑、设施就清晰地呈现在了我们的面前。哈，稼穑森林，高山流水，这真个是田园风光！ 

　　在祭祀方面我们主要就是修整墓地和摆酒祭拜2项活动。 

　 　每到一处，我们首先要修整墓地。大约因为是土坟的缘故，我们家祖先的坟上每年都有杂草生长出来。我们修整墓地就是要把这些杂草除掉，再给坟头上添土，保 持坟头的形状。这时候我们带来的锄啊、刮啊、铲啊这些农具就派上用场了。加土杯也是修整墓地时一项很有意思的内容。在土地上挖出圆面包似的土块，每首坟4 个，分别倒扣在主坟、左右坟手和后土上，让左右坟手和后土永远陪伴着主坟里的先人。这大概是寄托了子孙们对先人在地底下摆脱孤独寂寞的希望吧。 

　 　摆酒祭拜的时候，我们就把祭品拿出来了。食品和饮料要整齐摆放在坟前，通常饮料放在食品主与坟之间。香和蜡要点燃。蜡插于祭品和主坟之间，分开左右。香 主要插于左右蜡的中间，另取少量插于左右坟手和后土上。香的数量没有说法，但我想以3支为1撮，在主坟前插左中右3撮，左右坟手和后土上各插1撮，应该会 简洁美观一些。冥钱冥物也是这个时候烧，寄寓给先人送上钱物的意思。但是我觉得这样做没有实际意义，而且浪费纸张、污染环境，而且还增加了造成火险的几 率！如果能改掉还是改掉的好。我们还用小棍系上剪成长条的一束白纸插在主坟顶上。我怀疑这可能是“插柳”习俗的遗迹。表姑说这山丘上的树，主人还要剪枝 的。与清明的农时渊源相联系，我想改从周围树上摘下新枝插在主坟顶上，既象征性地帮助树的主人剪枝，又丰富了清明节活动的内容，还节省了纸张，保护了环 境，岂不是更好？摆祭品、插香烛这些事情做完以后，我们全家人就在坟前礼拜许愿，祭礼就算完成了。每离开一处，我们都还要点上一长一短2封鞭炮。老人说这 是为了震醒墓土什么的。但是我觉得它跟烧冥钱冥物一样没有意义，可以按照现代的节约、环保观念改进掉。 

　　由于要祭祀的坟多，我们不能在祭祀完了之后就在坟前聚餐，而是收拾东西赶到下一处继续祭扫。但我们也有聚餐。那是在9首坟都祭拜完了之后回到舅祖母家再用。席上美味丰盛，座间亲情融融，真是好享受！但是体育活动就没法开展了。 

　 　今年清明迁江祭祖的有我们1家3口、智鹏伯父和礼庆堂弟、潘华表姑1家4口、仍在迁江的潘明表姑夫妇、潘群表姑一家4口，还有一位才认识的我们这一辈也 称为“舅祖父”的亲戚。清明节承载了我们民族的优秀文化。有人概括一是忠孝二是感恩，核心就是“清明到，儿尽孝”，体现的是我们民族“慎终追远”[1]的文化传统。认真过好清明节，让它成为家人团聚，增进亲情的机会很有意义。希望明年的清明节可以把今年没有回来的3位表姐、3位堂姐和智雄伯父1家4口也请回来。