从容，这是我渴慕的一种心境。可是，面对山呼海啸般的日子，有几人能如一幅山水画般优游淡定。

　　清泉石上的王维，林泉高致的郭熙，百代之师的黄公望，还有孔明在南阳躬耕，更有采菊之心的渊明，都是百转千回后的“行到水穷”意境。

　　所以，我总是反对空谈从容。从容不是一种口号，现在过屠门而大嚼者多矣。重翻南怀瑾，又想起走过的一个又一个的寺庙，双手合十的心灵有谁能够“野渡无人舟自横”？

　　世事茫茫，芸芸众生的我们，哪一个人不曾有过喜怒哀乐愁的过程？欢乐与哀愁是我们生命的常态，面对巨大的生命里的心灵起伏，有几个人能真的淡定从容呢？

　　生存之不易，住房、教育、医疗，面对设身处地的实际需要，闲谈“一间茅屋负青山，老松半间我半间”有时只是一种自欺。释迦牟尼和耶稣都拯救不了我们，我们只有自救。尤其近日，钓鱼岛沸腾了我们的心。面对日本政府的咄咄逼人，面对又一次可能的屈辱，想想我们的八年抗战，想想曾经的《马关条约》，有良知的中国人，哪一个人能不热血沸腾呢？

　　这个时候，我又一次想起秋瑾当年的诗句“万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰！浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”我们呼唤更多的秋瑾，“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。

　　只能如凤凰般浴火重生，或只有在风起云涌的浩瀚世事里，我们才能明白什么该坚持，什么该放弃。当生命的潮汐退却，我们才或许真正的明白淡定从容的意味。

　　我们活着，谁都希望自己从容地看花开花落云卷云舒，谁都希望自己能够温一壶月光下酒。只是这需要在“有理有利有节”的抗争之后，也就是说，只有历经儒家的“知其不可为而为之，知其可为而更要为之”的人生态度之后，我们才能来到道家的恬淡虚无的人生状态，也才能真正地享受一盏灯一杯茶一本书，在寂寂的晚风中品味一份安然自在，拥有生命的从容之姿。