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“窗”字的本字为“囱”，本义是指房顶上用来透气的开口处；后来写作“窗”，成为屋顶之下、墙壁之上、和门地位相当的房屋构件之一了。
《古诗十九首》之二中写道：“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”这表明，在汉代，“窗”已经和“牖”指同一事物了。
一间房屋或一座建筑，门是用来进出的，而窗是用来采光透气的。但从某种意义上来说，窗的作用似乎更重要一些。即便是监狱吧，你可以紧锁大门，却必须打开窗户――当然要有铁栏；一个铁幕国家，不是也必须要有“窗口城市”么？
对于喜欢自我封闭、喜欢一统天下的中国人来说，“窗”是一个非常耐人寻味的事物。而在古代诗词中，“窗”作为一个比较重要的意象，尤其如此。
“窗”在古诗词中的作用非常微妙。妙就妙在它既有封闭隔绝的作用，又给人以希望的空间――在古今中外的男女恋情故事中，每到紧要关头，跳窗而入的还少么？
窗对人的作用如此之大，诗歌中借窗所作的情感的吟咏也就远远地多于门了。
自从敦煌曲子词《凤归云》中“绿窗独坐，修得君书。征衣裁缝了，远寄边隅”一出，窗就有了颜色，而且大多是绿色的：“琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”（韦庄《菩萨蛮》）提到绿窗，就令人不由地想到窗后的那个美丽的姑娘。所以，绿窗，是和美丽的姑娘紧密联系着的。绿窗朱户，也就写出了一种繁华。如徐君宝妻的《满庭芳》：“汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。”
如果还嫌“绿窗”的繁华富贵气象不足，则还可以有“绮窗”、“琼窗”、“黄金窗”，但任你是如何的“金玉满堂”，到头来终免不了老而一死，于是，南唐中主李燝不由慨叹道：“辽阳月，秣陵砧，不传消息但传情。黄金窗下忽然惊：征人归日二毛生。”（《望远行》）一边是黄金窗下的黄粱梦，一边却是忠臣良将的郁闷难舒，壮志未酬：“孤啸拓篷窗，幽情远，都在酒瓢茶具。”（陶宗仪·南浦）“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”（陆游《鹊桥仙·夜闻杜鹃》）他们守着的，可只有篷窗了。
此外，古人还特别喜欢写出窗户的朝向，这对于诗歌的表情达意也很重要。比如：“西窗又吹暗雨，为谁频断续，相和砧杵？”（姜夔《齐天乐》） “西窗过雨，怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？”（王沂孙《齐天乐》）“怅丹阳郭里，相逢较晚，共剪烛，西窗雨。”（萨都剌·水龙吟·赠友）――这些都很明显地是受了李商隐的启发：西窗雨，多半和两地相隔，期盼团圆的心情相映衬着。
也有写北窗、南窗的，如贺铸《鹧鸪天》：“原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”――这是在怀念自己的老妻；范成大《醉落魄》：“鬓丝缭乱纶巾折。凉满北窗，休共软红说。”――这是在慨叹人生的不得志。
我想，上面的这些窗子，关闭的一定都太久了吧？
东窗则用来企盼天明：“夜过也，东窗未白孤灯灭”，“际晓东窗鶗鴃唤”；但对于中国人来说，最著名、也最臭名昭著的东窗，莫过于秦桧和他的老婆王氏守着的那一扇了吧？“东窗事发”，秦桧最终落得个千载的骂名。活该。
总之，古往今来，富有诗心词意的中国人给予了“窗”以无限的含义，幽美的有绮窗，回肠的有琐窗，潇洒的有云窗，自得时倚闲窗，含蓄中对幽窗，孤栖处守寒窗。“滴滴，窗下芭蕉灯下客”，窗下可种芭蕉；“起来搔首，梅影横窗瘦”窗外可以种梅花；还可以像辛弃疾那样“松窗竹户，万千潇洒。”
周济在《渡江云·杨花》中唱道：“车轮落日，散绮余霞，渐都迷幻景，问收向、红窗画箧，可算飘零？”古典诗词中那些美丽的窗子啊，如今纷纷有如“散绮余霞”，归于迷幻，唯独这些饱浸着诗人心血的美好诗句，有如“红窗画箧”般收框着它们曼妙的身影，难道我们不该记取，而甘心任它们永远地飘零么？
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