有媒体报道，目前甘肃省康乐县、陕西省米脂县、山西省忻州市，三地都有关于貂蝉的相关遗址和纪念场馆，甘肃康乐已公开提出打造“貂蝉故里”的旅游产业；“五省七地争三国佳丽二乔故里”的新闻，烽火连贯东西，湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市，以及安徽的潜山、庐江、南陵三县，各自依据自己的逻辑，从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，围绕故里争夺开展的各种项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，旅游创意从观光游、温泉游、会展游到购物游、农家乐，不一而足……

　　接连看到这样的新闻，很快想到这几年高烧不退的“美女经济”。的确，在物质化、商业化的消费时代，“美女经济”主要诉求的就是，打美女牌、算经济账，“美女经济”就是“眼球经济”。所以，无论是“三地争抢貂蝉”，还是“七地争夺二乔”，利益驱动无非是经济目的、商业目的，产生借美女生财的“眼球效应”，说到底，这还是当代“美女经济”的新翻版。

　　从历史价值上说，如此牵强附会地争抢历史上的美女，既不想从女性的角度去考察和解释历史的内在生活，发现真实的历史的戏剧冲突，也未提供有意义的历史新知。从伦理的价值上看，争抢历史上的美女，既无意于评判历史上女人生活与世界的关系，也无意于挖掘这些女性的生命、心灵、精神的世界，以及这些女性的智慧、道德、趣味、行为。

　　说到底，争抢“美女”的根本目的，就是在当今消费文化的意义上、商业文化的意义上，按照商业文化逻辑策略，从商业美学的角度，看待这些历史上的美女，主要来挖掘这些美女的商业资源、消费资源，让她们卷入商业文化权力系统，把她们当作一种时尚文化符号，进行市场号召，在商业市场上发挥作用，刺激消费，正是在这种商业机制的运作下，这些女性既丧失了历史性，也被消泯了主体性，只被作为一种工具和手段，只被用来体现商业的功利性和实用价值。

　　林语堂曾批评说：商业对于女人身体的利用，要把这种商业上利用女性身体的行为，和尊敬女人的观念融合起来，是很困难的。李敖也曾说，“美女经济”对社会是消极影响甚过积极影响，是人类精神文明的倒退。两位学者洞彻世相的智慧和批判精神，在今天这个日益以商业消费为原则的时代，仍具警世意义！