人生如白马过隙，忽然而已。用有限的生命想要抓住这无限的世界，终究是徒劳无功。人之渺小于宇宙间如一飞尘，而这徒劳的执着从人之初始便生生不息，演绎了多少感天地泣鬼神的华章！人生何其速，有多少壮志未酬，又有多少痴情不解。才有这曹操的诗句“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”才有了那木石前缘的爱恨痴怨，它赢取了多少天下人的痴情泪花。人生本来一梦，可偏也要这梦做得轰轰烈烈！这便让人生怎一个苦字说得？

　　一个人刚一落地，他便义无返顾的奔向死亡，接受命运的无常。对于生命这无可选择。何人不想立一番事业，雁过留声，何况人哉。自有人类历史以来，青史留名的又有几个？又有多少生命如飞灰般无处寻觅？他们可都曾有血有肉，善感多情。多少灵秀之人只是有命无运，无功总是与他们有缘，无论他们怎么拼搏挣扎，他们收获的总是衰老的身体和空空的悲切。命运总是爱与这些执着的生命开玩笑，总是要把他折磨得筋疲力尽后让死亡拖走。难道浮士德不是一个活生生的例子吗？然而他比我们都幸运，他追逐过艺术、爱情和事业，他还曾在半真半梦中停留，他的生命比我们谁的都长。这无可逃避的人生的悲剧，更是生命的悲剧，这悲剧里标满了无奈的音符，但确有几分壮美。叔本华说人生如钟摆，从困苦摆向无聊，这让人无法不对生命充满无尽的忧伤。

　　世界越来越小，直至变为一个村落，物质的发展以及竞争的压力迫使只有团队才能显示其微弱的优势，个体变得无足轻重，这是一个没有英雄的时代。无数追名逐利者哗众取宠，想在平庸的人生中实现成名的理想，赢得的却只是盛时的浮华和败时的落寞，那颗失落的灵魂从来没有得到过真正的关怀。世界滑向堕落，人们忘却了灵魂。若人生的苦还有几分壮美，今天这村落里的人生，苦的却只是无谓与卑贱。这样的人生怎能让人抹去那悲悯之情！

　　人生如此之速，又如此之苦，让我们又怎能面对！仰或是逃避、是麻木、是不思索、是行尸走肉，这样便幸福了吗？答案永远是否定的。人类的先哲苏格拉底曾说：“未经省察的人生没有价值。”而省察了的人生是苦短的，人生必将先饮了这杯苦酒，然后再品出甜来。这被洞察了的悲苦人生被无数浅薄者指责为悲观主义，他们怎知从苦中涅磐出的甜是如何的境界，哪里仅仅只是乐观的浅薄。有一句禅语是这样的“我现在活着，就当我是死去”一个人若是死了，还有什么可畏惧？一个人若是死了还有什么贪欲？用无可畏惧之心去发一个宏愿，用没有贪欲的平常之心去体悟一草一木、一石一水。这是何等的胸襟，何等的境界，是何等的超然于人生的悲苦之上？

　　“惜春常怕花开早，何况落红无数。”人生短暂，青春易逝，这种怜惜也算是到了极至。人生正因其短暂，才更加使人珍惜这有限的生命。人生虽然是短暂，但这短暂的一路也有些许的美景美境让悲苦的人生变得灿烂。且不说这人间的天伦之情、夫妻的深挚之情、有情人的缠绵悱恻之情，只单单这日出日落，四季更替的山川河流，便将这可感的人生点染的美伦美幻、生趣无穷了！这也便有了多少风流骚客对生命的赞叹与讴歌。但是我们必得拥有一颗超然而智慧的心，去品尝这人生苦后之甘甜。否则我们的一生将局限于小小的躯壳之内，这束缚、这凡俗的欲望便使我们有无尽地痛苦，无法超脱。幸福变得只是人生的奢望，即使盼到了，也转瞬即逝。“朝闻道，夕死矣。”就连孔子也曾发出了这样的感叹。而这“道”乃是宇宙的规律。人生是有限的，而宇宙是无限的，人了知了宇宙的规律便与道同一了，也便超越了人的局限，用有限的生命悟知了广袤的宇宙。释迦牟尼也就此证得了阿农多罗三藐三菩提智慧，成就了佛道。人必须超越自我，融于宇宙的无限，难道除此之外我们还有什么拥有幸福的途径吗？

　　有这样的一个典故是人人都知道的，有一位老人这样问一个孩子：“孩子，比山大的是什么？”“海”“那么比海大的是什么？”“天空”孩子回答，“那么比天空大的又是什么呢？”孩子思索着答道：“是心灵！”。人被这有限的躯壳所束缚，但却拥有着无限的心灵，人生是不幸的，但同时又是这么的幸运啊！人的心灵不是用来计较个人的得失的、不是用来纠缠情愁恩怨的、也不是用来伤感人生之短暂的，人的心灵是用来感悟宇宙的、人的心灵是要与宇宙同呼同吸的、是要用来感受这无限的幸福，并为今生今世的万物去奉献自己的一切的。心灵被身体束缚，就象天使的堕落，幸福将不会在这里久住！快用我们这颗超然之心，用我们心灵中这无限的智慧；去品味这人世间的磨难，去建立这人间的功业吧。

　　“夕阳无限好，只是近黄昏。”人生何其速！人生何其美！