一

风月无边。多少人喜欢这四个字。多少人正耽于这四个字。不抽身，不转念，执一扇画中山水，望一片远方美景，心无边，情无边，缠绵复缠绵。说尽了“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的誓言。这些人忘了，风月二字，除去了杏花桃笺的甜美外衣后，只剩了“虫二”。这个结果，很伤人心，很不成体统。

这个字谜曾难倒过很多人，这个字谜曾博得过很多人的释然一笑。难倒的，再想起，也是一笑了之。释然的，再想起，仍然是晒然一笑。一笑复一笑，全部隐于袅袅炊烟之中，随晨起暮来的风散去了。

然后苏东坡说“春色三分，二分尘土，一分流水。细看不是扬花，点点是离人泪”。

然后白朴说“千古是非心，一夕渔樵话。”

然后陈草庵说：“今日少年明日老。山，依旧好。人，憔悴了。”

再然后，是风尘天外飞沙，日月窗前走马。

然后，就没有然后了。

二

“夜深了，你还不想睡，你还在想着她吗？”谁的歌从古至今一直地唱，直唱得苦恼的无眠成为坚硬的墙壁。一面面垒起来，过往与来兹皆密不透风。最初的流浪与最后的归宿，是早已铺垫好的基石。根深蒂固的地撑在那里。

谁能推得动？

多宽的街在此时，都只一条小巷了。多大的房，在此时，都只是一个囿人的框了。

手指间的烟蒂，被苍茫的心放大成尘世烽烟，在心灵的城堡上飘摇。

而，生命短啊，那细细脉络中的书香，酒气，琴心，甚至剑胆，都永远敌不过任意一场雨雪风霜。长沟流月去也无声，形而上的，鉴于心的，最终也不过要随尘埃落下。随仅仅几克重的灵魂一起去了西南。

最后留于面前的，也只是头上星光一点，眼前白纸一张。声声叹息，如破空而来的雷，炸响在凝眸人的眼前。

人，不过一株行走的草。

春来，为荒野点几滴绿，这不由己。秋至，走在艳红之前。这也不由自。

中间这一段时光，被叫做生命的这一段时光，也只能承风接雨，如何妄想，也不可成为飞舞的蜻蜓。这个，更不由自。

能由得自己的，只是守着这一寸土，护着这一寸心，看眼前一米阳光，带自己从生来，向灭去。至于千里万里之外的花香，应是千里万里之外的草原的。

莫张望，兀自积累了镜花水月的空茫。

三

鸳鸯炉，可以摆放在厅堂里，可以摆放在神案上。

轻烟微香，掠过一些人记忆的长廊，黄昏更深些了，人就更沉默了。

所有的鸳鸯炉，皆为腹部相通，背有圆孔，意为心意相通，各自燃烧，两缕檀香一起点燃，慢慢弯弯，至中途，氤氲到一起，仿若琴瑟和弦，也仿佛一对可以共经厉火磨折仍不肯分开的恋人。

多么美好。

而“鸳鸯”二字去了可以比翼的鸟儿之后，就只有“怨”与“央”了。

查了一下字典，怨，为又恨又叹。央为求。恨人不来，叹人不懂，求人相携。

什么样的力量能让这怨与央同上高天，跃上青鸟的肩头，共游人间而没有无可奈何没有苦痛无处诉的时刻？

如此一想，那腹部相连处，是不是一道细小的永不能愈合的伤口？

鸳鸯炉，摆在哪里，其实都不重要。重要的是，心意相通至极时，代价是，隐隐无法言说的痛是那么痛。

四

当心思细密到可以听到一枚针落地的声音，这颗心，已经散了。

这时需要把这颗心修补，放到神祗的手上，找那份天外的未知的却被寓意为可以普渡的温暖。

这个时候，若要朝拜，依我而言，不是你进了寺院，而是寺院来到了你面前。

因寺院无忧。因你有愁。

那么，无疑你会看到宝相庄严，看到平静祥和，看到无欲无求，看到无灾无难，看到无来无往，看到无生无死。看到无限与空灵。看到心中的空旷与净水的洗涤。

那么，你看到木鱼的眼睛了吗。

圆圆的，大大的，静静的，在那里，任人敲打。寓人以深意。

你知道为什么木鱼可以做为法器，如此接近神明并有福气经久沐浴神香吗？

这是因为，鱼的眼睛是永远不会闭上的。后面的意思是，只有永远不闭上，才可能永远看到。才可以常常提醒自己的心，要懂得惊醒。

惊，为低头时，不只可见水中田与水中莲，还有水上草与水下淤；醒，为抬头时，不只可见山上花林中泉，还有云裹雨风挟霜。

一惊一醒，方可明白自己到底身处何地，自己想要的不想要的能要的不能要的，到底是什么。