“我思故我在”和“象由心生、象随心灭”“心外无物、心外无事、心外无理、心外无义”不谋而合；都是主体与客体之间关系的一种论说，都是与佛学、哲学、美学相关的命题。

　　“我思故我在”曾经接受过沉重的“革命洗礼”。有人质问，难道你不想到我，不看见我，不听见我，我就不存了吗？难道你不想到世界、听见世界、看到世界，世界就不存在了吗?乍听来质问得非常有理。

　　哪里会有人如此睁眼说瞎话呢，明明站在身边却偏偏说没有他就没有你，世界就在他周围却偏偏说没有他就没有世界，完全是一种庸俗社会学立场的质问。那不是“我思故我在”的原意，强词夺理者的庸俗推论，才成了“我不看见你，你就不存在”。

　　“物随心转、境由心造、烦恼皆心生”，包括“宇宙是吾心，吾心即宇宙”“存在是观念的集合”“存在是被感知”等等，都被他们“上纲上线”，于是就成了唯心主义的“没有我就没有世界”的谬误。

　　“我思故我在”不是说我想到了我，我才存在，我想到了别人，别人才存在，我想到了世界，世界才存在，不是。而是说“没有我就没有我的世界”，是这样的，没有我，哪有“我的世界”，哪有我眼睛里、观念里的世界，我审美的世界呢？

　　中国不是有句俗话叫做“情人眼里出西施”？如果没有你这个“情人”的存在，你眼睛里的那个“西施”就不可能存在，别人是不一定会看成西施的。

　　“我思故我在”，还包括“心外无物，心外无事”，都是指主体与客体之间的认识关系，并不是指主客体本身的关系，意思就是说，没有我的“心”就没有我心里的世界存在。当然是这样？

　　“我思故我在”的说法主张，你信你的、我信我的。主张我就是我，是我自己听、自己想、自己看，主张我相信我自己；主张你就是你，你听你的、你想你的、你看你的、你相信你的。主张我和你是各自独立存在的关系，主张我和你又有什么相干、你和他有什么相干、我和他有什么相干，主张世界上有多少人就有多少个世界，主张不干涉他人的个人信仰和见解。

　　“我思故我在”是修身、修心、修性之道。且借用一段俏皮对话：

　　：阿弥陀佛！买碗素面。

　　：对不起，没有素面。

　　：没有算了，阿弥陀佛！

　　：那你不是要饿肚子了吗？我想想办法。

　　：不用了，阿弥托佛。吃了就是没有吃，没有吃就是吃了。

　　：不吃岂不饿着？

　　：饿就是不饿，不饿也就是饿。阿弥托佛！

　　：真是对不起。

　　：不必。对不起就是没有对不起，没有对不起也就是对不起。阿弥陀佛！

　　：长老真是修炼到了忘我的境界呵，敬仰。

　　：阿米托佛。到了忘我的境界就是还没到忘我的境界，没到忘我的境界就是到了忘我的境界，忘我就是不忘我，不忘我就是忘我，敬仰就是不敬仰，不敬仰就是敬仰。阿米托佛。

　　这番话常人听来会觉得荒唐好笑，然而有人就是这样的信念和信仰。人人都可以有自己的信念、自己的信仰、自己的世界、自己的自己。把他们集中在一起同吃、同住、同劳动，改造、洗脑，甚至同上厕所也改变不了，无论怎样改造照样还是自己的世界。世界在人们的眼里绝对不可能有两个相同的世界。

　　一颗心就是一个世界，一个脑袋就是一个世界，便是一对连体人也各有自己的世界。人人对客体的接受都要经过自我过滤，从前年代曾经叫做“戴上有色眼镜”，人人都有自己的“有色眼镜”。

　　一女孩看中一男孩，全家人反对，要另为她“物色”。女孩坚决反对。那个男孩就是她挑选中最理想的。家里人做各种各样的猜想推测，说了各种各样的理由动摇女孩的信念，没用，她有自己的一颗心和一个脑子，“宇宙是吾心、吾心即宇宙”。

　　诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。所有的人都会为花溅泪因鸟惊心吗？不。一个得意洋洋、悠哉乐哉的人，一个不“感”无“恨”的人，是不会因花而“溅泪”为鸟而“惊心”的。

　　相面先生说的“相由心生”则是另个一概念，然而同理，可以分三层意思：人的面貌从“心”而起，因“心”而变，“心”在面貌中显现。相面先生就靠这种观察面相，而察其色、察其心、察其人。

　　有个故事：一屠夫找不到妻子，女孩见面后觉得他有股杀气。这个屠夫求相面之人，相面之人告诉了他“相由心生”的道理：天长日久的宰杀生命，会从面相中透出来残忍之心、残忍之性、残忍之色，建议他改变职业。

　　又一更久远的故事：一画妖魔鬼怪的画师长年累月捉摸妖魔鬼怪形象后天天夜里有妖魔鬼怪缠身，自己的面相也渐渐变得丑陋难看。一禅师建议他改画佛像和仕女，妖魔鬼怪才没有再缠他。不是迷信，是环境使他得了幻想症。

　　“相由心生”本是佛家语。意思是眼里的一切都与“心”有关系，脸相还与人的心情、品德有关系，这就是“自我是世界的本原”“世界是自我创造的非我”，不能看成唯心主义。

　　一个人心境愉悦时可能什么都美好，阴雨绵绵比阳光灿烂时还要阳光灿烂，心情不好时虽然蓝天白云可是比彤云密布还要彤云密布。为什么，就因为心情不同，心在阳光灿烂或者彤云密布中。

　　心情好时处处可爱，看人，人漂亮，看物，物美丽，看事，事顺心。心情不好时美变丑，可爱的变得不可爱。而且，善良的人令人觉得美丽可爱，心地不善不良的人，再漂亮也不一定可爱，一个刽子手即便是原来是个美女，也一点不美，不漂亮。

　　知道相由心生的理是有好处的。一是不至于以为别人好蒙，打扮得漂漂亮亮就难显得善良可爱，面相会把坏心眼泄露出去。二是不硬性强求一律，既然各有自己的世界，便不至于总把人家当阿斗。三是促使人们做人宽容，容许他人有自己的观念，不把别人当傻瓜。

　　“我思故我在”“相由心生、相由心灭”的道理还能帮助自己在困境中置之度外，在险境中解脱。那位和尚就是如此，吃与没吃，饿与不饿，对不起与没有对不起，都不放在心上，于是困境淡化，甚至化解。

　　“我思故我在”的理念还能够帮助人修心养性、冶炼情操、修养道德。据说苏东坡年轻时有个当方丈的挚友，常一同谈书论画、喝酒品茶。一次苏问方丈，他打坐时像什么，方丈回答像一尊佛。方丈随口问苏东坡，他像什么，苏有意打趣，说他像一堆粪。

　　苏东坡以为占了便宜，得意的告诉苏小妹，小妹笑他说∶相由心生、象随心灭；方丈已经修炼到了佛的境界，所以口中出佛，哥哥口中出的却是粪……