孔夫子说“智者乐，仁者寿”“智者不惑，仁者不忧”。真的能够智者乐、仁者寿，真的智者不惑、仁者不忧吗？有人怀疑，觉得恰恰一些不仁不义者比仁义善良者的寿命更长，恰恰有不仁不义者比仁义善良者更无惑无忧、无虑无愁，更加快乐。

　　他们是这样看：捞了高地位捞了很多钱，日子好过，惑什么忧什么呢？营养好，生活质量高，医疗条件优越，不必为衣食住行发愁担忧，无需为孩子的前途焦虑，能够养尊处优当然就命长。

　　有人是这样想：仁者智者脑袋清醒、心慈手软，不做伤天害理的事，爬不上去捞不到许多钱，天天为油盐柴米焦虑，为老爹老妈没钱治病担忧，为孩子上学发愁，如此的生活质量能不早早的满脸褶子、白发满头吗，这样操心操肺能快乐长寿吗？

　　当然也有人证明害人者命短，为什么东边的某某突然不明不白的死去，西边的某某忽然车祸身亡，又南边的那人得不治之症，被病魔和痛痒折磨，还有北边的什么人吃得进拉不出来，或者又有西边是什么人心中有鬼，担惊受怕而突然“翘辫子”。也有人突然丑事败露后无地自容，无颜见江东父老……他们都是打短命”了吗？

　　究竟智者快乐的多还是不智者快乐的多呢？究竟仁义者寿长的多还是不仁不义者寿长的多呢？没有统计数字，不会去统计这样的数字，甚至也不允许去统计这样的数字，只

　　是自古以来这样说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

　　没害过人、掠夺过人，日子虽然拮据，然而不亏欠人家的，过日子心安理得，不用白天提心吊胆夜里担惊受怕，不怕“鬼敲门”，也不怕人敲门后捅一刀。这不正符合“积善之家必有余庆”的说法吗？

　　害过人，掠夺过人，敲诈勒索过人的人不可能真正的心态平衡，今天怕“屈死鬼”索命，明天怕受害者缠身。这不又印证了“积不善之家必有余殃”吗？

　　古人主张“君子中庸、小人反中庸”，中庸就是对人光明正大、不偏不倚。中庸者用不着担惊受怕，有什么不好的呢？

　　有人反对明哲保身。明哲就是明理。何必要把明理的人改造得不明理，把本分善良的人改造成邪恶与爱瞎批乱斗别人的人呢。

　　积不善之家必有余殃的说法深入人心呵。有一职工提个包进某领导家，他的工资名额被这领导做了人情。那位想到自己曾经“积不善”而心虚，怕遭“必有余殃”，怕人家与他同归于尽，于是战战兢兢的答应把加工资的名额还给他。其实那人的包里是一颗菠萝。可见心亏的人一旦有个风吹草动就会害怕“余殃”来了。

　　否定“中庸之道”以后变成了“一边倒”，不顾是非曲直，不能胸怀坦荡、平等待人，虽然小日子春风得意，却天天提心吊胆呵。

　　道理很明白，被坑害掠夺得没钱吃饭没屋住的人，必定念念不忘、耿耿于怀。甚至还有视死如归者遭了恶人陷害，受了冤枉吃了苦头，除非得了精神病，否则是一定会动脑筋、想办法、寻机会以牙还牙、以血还血的。恶人明白这是天理人情，能吃得舒心睡得踏实吗？

　　古人主张“固原守本”“不为外物所动”，看来坚守善良应能长寿。

　　“智者乐，仁者寿”“智者不惑，仁者不忧”的说法对的，不是迷信，是善良者自己“保佑”了自己，害人者也是自己害了自己。有人说“吃多了冤枉会遭上天报应”，不一定是上天报应，还是自己报自己，稀里糊涂来的钱不心疼，肆无忌惮的吃喝玩乐，于是惹来了这个病那个病，岂不是自己害自己。古人叫做“多行不义必自毙”。

　　古话说“人若无德几与禽兽虫豸同类”。哎哟哟，“与禽兽虫豸同类”的活着，话说得也太不给留面子了，尤其那些高高在上的人，一定是气得汗毛孔也要竖起来。

　　禽兽虫豸是弱肉强食、残害同类，禽兽嘛，缺乏教育嘛。做人大福大幸，又识字，又有文化，又接受了教育，还进这里培训那里深造，居然与禽兽相似，的弱肉强食、残害同类，对得起尊严的人的称号吗？

　　婆婆妈妈们爱说“做了坏事会打短命”。即便不“打短命”，总不能和禽兽虫豸同流合污吧。还有说法呢：“牟人之利以魇己之欲者，非蝗乎”，简直是比禽兽还不如，变成

　　蝗虫了。

　　任自己放纵就是效仿禽兽虫豸，无论怎样的高高在上、威风凛凛，也与禽兽虫豸无异。我有个奇异的想法，这样的人也不必置之于死地，浪费一颗“花生米”，放个生，送与禽兽虫豸一同过日子，这个主意如何？

　　记得过去学习《社会发展史》，马列主义认为人与动物的区别从使用制造生产工具开始，有人说是从有了语言文字开始，还有人觉得应该从有思想感情开始，众说纷纭。我认为纯概念的人应当从渐渐摆脱残害同类、摆脱兽性、有一颗仁义之心开始。“人之初，性本善”，这个“初”就是从有一颗仁义之心开始算的。

　　人人内心都蕴藏着天然的人性与善心，生活逼迫着他们渐渐走上禽兽虫豸的你死我活之路。做了人就该对得起人的称号，保持仁义善良之的心性，何必倒退回弱肉强食的禽兽虫豸呵。

　　老子说“天道无亲，恒与善人。”善良是人性中最温馨、最美丽、最动人的境界呵，如果连最起码的良心人性都没了，还谈什么道德和爱心。

　　人不应有贵贱高低之分，只应有善恶之别。世间有“恭在貌，敬在心”，也有“貌恭而心不敬”。做一个仁义善良的人、有道德的人，就不会被人貌恭而心不敬，更不会被貌恭而心鄙。

　　浮躁的年代里人与人之间往往缺乏真诚，迫于权势不得不貌恭而心鄙，表面一套肚子里一套，甚至打落了门牙和着血往肚子里吞。看清这一点，不要以为有人点头哈腰便得意忘形、得意洋洋呵。

　　做轻轻松松的人，不要在乎地位高低、金钱多少。做个智者、仁者、乐者、寿者、不惑者、不忧者，被貌恭心也敬者。