既然一开始选定了要追求幸福，那么，追求幸福的方法是必不可少的，应当表明，人活着的目的就是为了追求幸福，这是按照伊壁鳩鲁的说法，我们可以充分使我们的大脑进入联想，我们所做的每一件事似乎都是在追求幸福。
　　
　　有的人拥有美好的德行，他们之中那些意志坚定的人或许会一如既往地去追求，无论是在金钱还是权利上面，他们都会始终坚守自己所坚守的信念，这种行为是美好的，至少在旁人看来是美好的，但是，那些人之所以这样做，也许是为了得到良心的认可，或许为了在社会上的名誉；还有一些人，他们的意志仿佛并不是很坚定，为了眼前的物质带来的利益而失去了德行带来的利益。这是两种完全不同的行为，但是，都是为了自身利益，因为有了利益他们便会更可能追求到幸福，甚至，有了利益他们就幸福，前者那种行为所获得的内心上的那种利益我把它称为“精神利益”，后者珍惜眼前利益，无所谓良心慰藉所获得的利益我把它称为“物质利益”。我敢肯定，世界上没有人会去做既不能得到“精神利益”也不能得到“物质利益”的事情，假如利益可以使人获得幸福，那么在伊壁鳩鲁的前提下，即人生就是为了追求幸福，所有生活着的人都会去追求利益，但是，在伦理学的眼里，似乎物质利益永远比不上精神利益的崇高，即肯定精神利益的崇高性。我们做一个客观判断，可以得出，两种利益无论是哪一种都是利益，只不过所获得的结果不同而已。
　　
　　回头谈起幸福，追求幸福的方式似乎只有利益，因为它可以使人得到满足，无论长期还是短期，我们都会去追求它，满足是最大的幸福。
　　
　　烈士们怀着仇恨走进了战场，他们所追求的似乎崇高了起来，至少他们不仅仅是为了自己而踏上这该死的战场，更多是为了国家，他们既是自己的战士，又是国家的战士，当他们踏进战场的那一刻起，他们就知道自己是在追求什么，要获得什么，或许他们之中有的人更清楚一点，他们清楚敌人追求什么，敌人也要获得什么。撇开君主不谈，只谈战士们的利益，因为在历史长河之中，我们可以看到君主利益和战士们的利益经常不相符合，以至于矛盾。君主为了证明实力或是肆意发动战争，他让战士们去当挡箭牌，多么可耻！后者的利益则是保家卫国。昏庸的君主，或许就像德国的威廉三世那样不容置疑地相信黑格尔的“合理内核”，其实不然，他完全误解了黑格尔的“合理内核”，最终把国家推向了衰败，这样的君主我们可以看到不少。
　　
　　一个国家，君主的利益与群众的共同利益一旦不相符，这个国家就存在着，隐含着比上战场更可怕的危机，因为国家的衰败导致外国的仅略，同时国内也会动荡不安，君主应当满足群众的利益，让他们自由地追求幸福。
　　
　　利益本身就已经从不同程度，不同意义上代表了幸福，我不知道除了为了获得利益之外还有什么别的方式可以追求幸福，但是，我不否认还有别的方法。在我眼里，无论大小利益，都可以和我们一直追求的幸福画上一个毫无瑕疵的等号，利益大，幸福就长远，利益小，幸福也就短暂。利益是使得我们追求到幸福的最短路线，应当是一条基本的，本能的路线。我们出生于世界，就可以本能地去追求幸福，即使是没有理性的动物也会本能地去追求，要想获得幸福，必须获得利益。猫获得一条鱼，这是利益，然后它将要美美地享受一顿，这是利益，它会感到无比充实，体力倍增，这便是幸福；拥有良好德行的人帮助了其他人，他人会投来赞赏的目光，这是利益，之后他会感到身心愉悦，这也是幸福。
　　
　　利益无时不刻和幸福挂钩，这也是必然的，甚至这是本能的，天生的一种追求，追求自身所获得的利益，便可以得到那一份由利益转化来的幸福，获得利益是追求幸福最普遍的，最简单的方法，更是最本能的和最必然的方法。