辛卯三月二十九，二弟欲结婚，余则予之财货以贺之，而囊中羞涩，是以向吾友箫松索之所贷之千余资，不还，甚窘，是以求计于父也。

　　父曰：“夫箫松者，少与子游，吾观其言也奢，其行也骄，举手则衣来，启齿则饭足，循其迹而究其实，皆中于好逸恶劳之绳墨也。而吾所弗禁者，欲其见贤思齐焉，而彼以等闲视之，深孚所望也；而子之不染其尘，固所愿也。及子之股肱羸弱而俯仰不行，彼不来；方今工作大定，收入颇丰，彼复交焉。前后相较，盖欲利之者也。唯子图之。”

　　对曰：“夫人之初者，性本善也，其性相近而习相远，人各有志而不可强求。然人之浮于天地之间，无友则难以独立，吾友之数年有余矣，风雨不予之伞，江湖不济之舟，路远不假之舆，岂君子之所为？且其母突遭重疾，不贷则心之不忍也。”

　　父曰：“夫借贷者，以有余之资济燃眉于一时也。而彼之所欲者，假子之有用之资度其无尽之欲，资有尽，欲无崖也，其势譬如负薪救火也，薪不尽而火不灭也。吾常有事于彼村，故多知者。其母常外游，所过者皆以赌博为乐，若夫身有重疴焉能至此？而子之苦读于寒暑，彼则辍书以游历江湖，数年之间无所存储，虽至愚之属亦不至此。且夫彼亦娶妻有子，不务生产，不谋资本，恋色于内，期年不出，财不外来，捉襟见肘，理固宜然。彼见子之仁厚而多所不知，以病诈之而子不忍避之，是以至此。”

　　对曰：“然则，如之奈何？”

　　父曰：“子之苦读寒窗十余年，所习者皆阳春白雪，然未得人性之实，是以初涉江湖故见欺也。夫人生而静，天之性也；感於物而动，性之颂也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节於内，知诱於外，不能反己，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。於是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。且夫江湖之状，盖如太史公之惑也：‘操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。’是以道不同不相为谋，亦各从其志也。故遇之则闻其言，观其行，察其实，识其属，辨其性，谋而后动，择其善者而从之，其不善者则改之，如是则行寡悔焉。唯子谨记，慎勿再焉。而所贷出者不过千余，得之不多，失之不鲜，弃之则于心不忍，急切则情义尽失，为今之计，顺势利导，方其遇之者再，则以道喻之，弗从则索之，如是则情义不失而贷出者还。”

　　对曰：“善！誓不忘也。”

　　之后数日乃遇之，喻之再三，其乃偿之五百，解吾困之于一时也。