蝉语切切，蝉唱悠悠。

　　夏日的午后，似梦非梦之间，数声蝉唱，像曳了影的流弹，直抵人的耳鼓，韧韧的，酥酥的，肆无忌惮地搅彻你枕边窗下那一缕难得的静谧，好恼人的小虫儿。翻个身，眼睛半开半合之间，睡意已然了无。俗话讲“关心则乱”，午睡前翻了几页旧书，也并不曾顾及它们的存在——充耳不闻，心无旁顾，忽然为自己的一点自恋窃窃地悦然起来。

　　这样躺在蝉儿编织的网中，有一些疏懒，有一些无奈，有一些淡淡的回忆在心底萌生。小时候的自己仿佛是一匹顽劣的小马，到处冲撞惯了，就难得安静下来，即使是在烈日炎炎的晌午，软磨硬泡着，总想溜出家门去跑，去野，可母亲熟知儿的秉性，任你口绽莲花，她自巍然不动，一个字：睡！那些年月里，雨水频仍，河塘沟渠中的水全部满满，尤其是行人稀少的午后，哪个父母敢放任自己的娃儿们出去晃荡？可入睡对于我们这些“小猴子”来说，实在不是一件容易的事情，且不说没有风扇、空调的慰藉（那时还未普及），单单是树上那些黑不溜秋的小虫就让人十分的头痛，越难睡，它们就越折腾得起劲儿，“吱……吱……”，那架势活脱脱就是村里的傻二在石上磨着镰刀，想到这儿，瘆得人直起鸡皮疙瘩。母亲最辛苦，每到此时，她就坐在我的身边轻轻摇着蒲扇，一摇就是大半个夏天，她也困，她也倦，她也恼恨那些无是生非的蝉，可她哪有菩萨的神通，弹指一挥，换个人间呢？

　　不知后来热衷的捕蝉和这段宿怨有没有直接的因果和关联。少年时代，家里已经不像儿时那样管束，况且有小妹央求着带她去“粘知了”。其实，捕蝉的手法很多，“粘”不过是最简单，最无技巧而言的一种。抓一把面粉，和水成团，然后在水中翻来覆去地揉搓，等到最后，只剩一团粘力十足的面筋，直接把它捏到竹杆的顶端，一件捕蝉的“利器”就算完成了。面筋的杀伤力，对蝉来说，十分强大，大凡被粘上，就决难脱逃，不过面筋的缺点是容易被阳光“啃食”，水分很快蒸发，表面就结为坚硬的一层，顿时失去了功效。所以，比较起来，还是捕网或者塑料袋来得一劳永逸。网或袋大同小异，在它们的口上扎一圈细细的铁丝，留个尾巴绕在竹杆上即可，这样的捕蝉器因为目标较大，极易引起蝉的警惕，在蝉的复眼环顾之下，要想得手，你需要具雷霆一击的果敢与速度，得手之后，捕杆要迅速收后，稍有不慎，蝉就会振翅冲出，飞到那厢去了。其实，最高明的捕手，是不屑于用“器”的，大巧若拙，他们要的不多，只要一堆火。夜晚降临，在大树的脚下，只见那些“高手”，轻描淡写地燃起一堆诗意的篝火，仿若闲庭信步，又如同蜻蜓点水，在你还一头雾水的时候，他们向树干踹上若轻若重的一脚，刹那之间，风云突变，万千受了惊扰的蝉儿，奋不顾身冲向火堆，见火即落，满地皆是，旁观的孩子们简直不敢相信眼前的一切，稍愣一下，欢呼着去打扫“战场”，再看那些“高手”，面带轻笑，负手而立，“为之四顾，为之踌躇满志”，岂一个“酷字了得！

　　往事不再，都写入了逝者如斯的流年，及至后来回顾，睹物思人，竟对蝉的运命惺惺相惜起来。蝉的一生极短，匆匆数月，殁于秋风，而它们依旧前仆后继，演绎着对于生命的孜孜以求，以不倦，以孤独，以或多或少的一点了悟，正如佛家所云，万物平等，万物皆有佛性，虽不中，亦不远矣！古往今来，只有诗人们离蝉的灵魂最近，也最有共鸣。他们写蝉“本以高难饱，徒劳恨费声”，郁郁之情，溢于言表；又写“露重飞难进，风多响易沉”，把个宦途多艰的喟然直直地抛到你的眼前，掷地有声。及至到了“故苑愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶”、“病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。馀音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚”，伤时伤秋，顾影自怜，哪个是蝉，哪个是汝？人生苦短的梦幻算是有了一个不甚了了的开头。其实，是道是佛，是蝉是我，都在造物的瓮中，与其自怨自艾，又能耐得浮生几何？还是居易先生说得好，“噪处知林静，闻时觉景清”、“且喜未聋耳，年年闻此声”，放达天性，管他是蝉，是鱼，还是蝶；管他是人，是神，还是魔，自在人心。

　　蝉梦在少年，是井中的水，泯一口，沁人心脾，绵绵不绝。今时的蝉梦，却是酒，虽浓烈怯人，但犹能伐毛洗髓，以慰我们的余生。窗外蝉声依旧，只有阳光又向后退了几步，在壁上留几个苍皇的光影，就像来时一样，所谓周而复始，所谓两轮穿梭，一切复然。