春则姹紫嫣红鹅黄浅碧，令人恨不得化作观音之千手千眼，来分花拂柳顾盼流连；到了夏季，绿树荫浓松窗竹户，炎天昼永午梦长，一枕黑甜便赛似神仙了；而啼鸟乱了花的芳心，蝉噪则愈发衬出林的静，山的幽；水埠荷塘则芙蕖冉冉，清香细细——风过处，一湾碧水縠纹皱，纷红骇绿，说不尽的风情万种；秋嘛，更像个挥金若土的豪士，或曰败子，崽卖爷田不心疼，玩的是一掷千金的把戏。千林万壑的金色的叶子，哗啦啦散尽，眼睛连眨都不待眨一下，往往看得我目瞪口呆！把妖娆妩媚让与东君，把贞静娴雅与泼辣风骚，如水与乳的交融，集于一身，而钦赐予司夏之神祝融；千金散尽一副名士派头则是秋的豪侠作风——嗨，万千风光都被尔等垄断了，杞人忧天的我，真为司冬之神愁得慌：春、夏、秋三季几乎把世间所能想象的美丽挥霍殆尽，你纵有三头六臂还能有何施为，以悦人眼目？

　　冬是以退为进吗？曾几何时五彩斑斓的山林褪了红紫褪了金碧，只剩下光秃秃的树枝，在北风中呼啸。杨柳则是一把纷披的柔韧的丝线，在灰暗的天空下低垂，或颠摇。汹涌澎湃的长河也平静了，也瘦消了，甚至凝固成雕塑——冰河，过不了多久，狗拉爬犁和喷着白烟的马车就在他的身躯上开始恣意驰骋了。在早先是有其实用价值，现在则是旅游的表演项目了。北中国的冬无疑是萧瑟、荒凉、而夹杂其中的亦不乏火热甚至滚烫——不如此，这漫长苦寒的严冬如何熬得过？

　　衰败、空旷、苍凉，诸如此类的词语充斥于我的头脑。具象化的呈现就是灰蒙蒙的低得令人喘不过气的天色，凋敝的荷塘，荷塘里枯荷苍黑的残躯，远处人家的屋舍、院落、院角堆得高高的乱蓬蓬的柴草垛，以及羊肠小道上晚归的牛羊。牛的样子还好，那群咩咩乱叫羊们，曾被诗歌咏叹为洁白的云彩一样美丽的生物们，恕我直言，如果非要拿天上的云彩来比拟，那就只能是乌云了。还有所谓的牧羊人，从不见什么美丽的姑娘，或漂亮的小伙，而是污秽不堪又老又丑半痴不傻的东院老郭头，弓腰缩背袖着手夹着鞭子跟在乱哄哄的牛羊后面，不知是谁领着谁谁看顾着谁……总而言之，伴着冬天的总是这些不甚美好的意象。而纵目远眺，收割后的田野空得令人心里发慌，像饥肠辘辘人的胃……冬就真的如此不堪吗？

　　非也，非也，岂不见夜来城外一尺雪。

　　不说搓绵扯絮的陈词滥调，漫天大雪，四字就足够了，司冬之神，就此彻彻底底地改变了世界！

　　什么玉乾坤银世界之类的套话就更用不着我在此学舌了。

　　原来此前的诸多不堪均是司冬之神抡圆了胳膊在破釜沉舟，以期背水一战，绝地反击。当然，这只是我这大俗人狭隘的理解，司冬之神根本就不像兵家那样苦思冥想费尽心机。用不着如此大动干戈。她，只是广袖清扬，便是纷纷扬扬，漫山遍野的，大雪飞。飞呀飞，不分昼夜地飞，大雪飞。

　　天白了，地白了，山白了，树白了，水，也白了。若再往南，譬如长江流域，该是不封江的，下雪的时候，天地是白茫茫的，一江之水，则是幽幽寂寂的黑。天地之间只是这黑白两色的交响，协奏，可不是禅一样空灵，奇幻，与澄澈。

　　大雪飞的气势，无比的壮阔与宏大。难描难画难言说。空中撒盐或柳絮随风之类的比附太蹩脚了太小气了，千树万树梨花开也过于绵软、温婉，且有浓郁的脂粉气，怎能与这不管不顾铺天盖地的大雪同日而语？其漫天挥洒的万丈豪情与李太白的诗、苏东坡的词、及稼轩的沙场秋点兵，倒是有几分神似。

　　大雪飞。或曰是司冬之神以天地为宣纸，意兴湍飞，在飞白。

　　霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也，猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也，离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。

　　此东坡之赞文与可飞白书耶，还是赞我之漫天飞雪耶？不防借来一比，有若东坡的欲把西湖比西子。

　　至于《水浒传》里写花和尚鲁智深“听潮而圆，见信而寂’时，径山大惠禅师给他盖棺定论的法语：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。翻书看到这一段时，正值飞雪漫天，我守着炉火，啜着热茶，不禁拍案！“解使满空飞白玉”云者说的不就是这司冬之神的漫天大雪吗！司冬之神，如果有司冬之神的话，鲁智深倒是比太白、东坡、或者稼轩都更合适。冬的肃杀、摧古拉朽的暴烈与鲁智深的“两只放火眼，一片杀人心”得到了相互印证。而“解使满空飞白玉，能令大地作黄金”说的分明是佛的境界呀！而鲁智深这个一生嫉恶如仇的真汉子——坐化后成就了佛果。“一片杀人心”是要杀尽人间的种种丑恶，“一片杀人心”下藏着的分明是“一片菩提心”，而非自了汉，如此这般，就如司冬之神的漫天大雪，把这欲望红尘度成了纤尘不染的瑶池玉苑。

　　解使满空飞白玉的漫天大雪，不费吹灰之力，就使喧嚣的尘世不知不觉间跳出了三界。相比之下淮南王刘安举宅飞升的格局还是太小了。

　　窗外，一直是大雪纷飞，不曾停歇。