缺月挂疏桐，漏断时分，人初尽;幽人独往，飘渺孤鸿，一抹残影;不栖寒枝，寂寞沙洲，未冷，古韵悠悠。

　　一、唐诗宋词元曲-----徜徉在诗艺世界里

　　鉴开半亩方塘，共赏天光云影，煮一壶香茗，钓一弯闲月，古韵之情愫，悄然划开。古典的风，古典的云，古典的水，古典的江，从三千易水边飘来，携一缕古典的情思，在古典的诗词歌赋里，清清爽爽，恍恍惚惚，轻轻松松，沉沉重重，缓缓信心，戚戚悲悲。多想远离尘世喧嚣，摒弃灯红酒绿，让倦怠的眼，困顿的心，得以片刻安宁。在华夏古典文学的阆苑之中，诗词曲为芳香之最。于是有相思泪，点点滴滴，落得一地，黄花堆积;有故乡情，迷迷朦朦，笼上二十四桥明月，淋淋沥沥，洒向寂寞断桥驿外;于是有驿站，有客舍，有溪桥，有蛙鸣;有杏花村，有酒旗风，有南浦云，有西山雨;有明月松间，有清泉石上，有秦时明月，有汉时关隘，有未的黑云，有乱入船的白雨，有无穷碧的莲叶，有别样红的荷花;有轻罗小扇扑流萤，怎满架蔷薇一院香，有菊残犹有傲霜枝，有百般红紫斗芳菲。于是，一首散发着稻花香的宋词，录下田野里最动听的歌，一段竹枝芒鞋演奏的穿林打叶曲，和着一蓑烟雨的豪爽，袅袅唱了千年。

　　前人有云“诗庄，词媚，曲俗”。诗有格律和对仗，庄重典雅，深沉隽永;词有多样形式，辞藻堆砌，不如诗歌之韵律要求严谨，且多写女子、闲愁，落个“媚”字了结;而情人之间打情骂诮，“俏冤家”几尽俏皮欢谑;市井言语俗不可耐，“折柳攀花’，偷得浪子风流。

　　正如王国维先生所言“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”所言极是。历朝之境况甚是殊异:“有唐一代，壮阔欢腾，极尽盛世之气象。于是多得诗仙李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的盛世豪言，有其“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的狂放不羁;虽然宋时易安居士“九万里风鹏正举”实为豪迈，只是一种“难得”，却不足以形成主流却湮于末节。安史以后，唐由盛而衰，盛世难再，一群用生命和热血作诗的人站了出来。便有杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”的美好记忆;有其“致君尧舜上，再使风俗淳”的殷殷期盼;有其“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的血泪控诉;有其“边庭流血成海水，武皇开边意未已”的强烈反讽。晚唐时节，国破人亡，唐诗里又多了一份苍凉的悲感，朦胧的无奈，还隐约地流露着一丝末世的凌乱与仓皇。

　　继唐朝之后，六代胼风尤甚，而后转入宋世。因宋皇室之遗命“不杀言官，不杀士大夫”，便知道在宋朝士子们是何等荣宠，何等尊贵。宋朝国力虽不及唐，但经济繁荣程度却丝毫不减。士子们闲来花巷里流连，十里扬州路，莺歌燕舞;秦淮名妓，言语似娇莺。大宋虽弱，却养了一代之文人，风流倜傥;有一群歌儿舞女，妩媚妖娆。西子湖畔，波光潋滟，美景佳人，自然，词人的作品经由女子唱出，多添了几分妩媚。那刻骨铭心的离愁，怎能不“帘卷西风，人比黄花瘦？”

　　怎奈金人入朝，“三千里地山河”，顷刻易主。又和唐朝一样，盛衰更迭，词风也骤然变换。辛弃疾一心想要为国效力，却苦于治者昏庸，难酬壮志。苦闷之际，独自远眺，要将“栏杆拍遍”;陆游生不见大宋收复故土，死也未能怎暝目，只得告诫后人“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，饮恨而终。

　　待历史的车轮碾过唐、宋，元朝建立。蒙古人入主中原，汉文化被彻底边缘化。所谓“九儒十丐”，作为地位仅仅高于乞丐的儒生们来说，这是一段屈辱的记忆。久不开科取士，书写散曲，便成为士子儒生百无聊赖中自嘲自讽和自我抒发了。关汉卿乃元曲之大家。他的曲子虽有涉及离愁别绪”一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥”;娇俏俏的少妇骂情郎“俏冤家，在天涯，偏那里绿杨堪系马”;更多的却是笑里的一身落寞与惆怅“他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活”。。他的心果真闲的下来吗？恐怕是“世态人情经历多”:“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”是善恶颠倒;“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”是人才悲剧；“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”是专营取巧;“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”是浇薄诗风。细将往事思量：“贤的是他，愚的是我，争什么？”倒不如“一世里眠花卧柳”、“花中消遣，酒内忘忧！”

　　二、古典节日———含蓄深沉，经久不变的传统风韵

　　悠悠中华，礼仪之邦。每一个时令节气都是中华文化的驿站。春节是民间历史最为悠久的节日。据《诗经》记载，每逢农新年，农民们都会喝“春酒”，祝“改岁”，晋朝以后人们会燃放爆竹，张灯结彩，辞旧迎新，分外热闹：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。贴楹联，卜吉卦，除夕守岁，走亲访友。既是对过去一年的回味，又期盼来年五谷丰登，人畜兴旺。

　　春节过后即是元宵，也称上元灯节。农历新年的高潮，最为热闹。唐人苏味道《正月十五夜》中写道：“火树银花合，星桥铁锁开”极言元宵之盛况，游人兴致高涨“金吾不禁夜，玉漏莫相催”；宋代的元宵更是热闹非凡，词人辛弃疾在《元夕》中写道，元宵佳节，偶遇佳人，何等欣喜：“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”，急急追寻，寻他百度，惊起回首，“那人却在，灯火阑珊处”。一场美好的邂逅，悄悄临近。可是在朱淑真的词里却少了惊奇与心动，唯有离恨情愁。去岁两人相约黄昏后，今年元夜时，却是“不见去年人”，只剩”泪湿春衫袖”。可这一切，又奈若何？

　　一切热闹过后，就是清明。所谓“慎终追远”、“祖宗虽远，祭祀不可不诚”，当子孙欢庆热闹之时，清明的祭祖让我们想起筚路蓝缕的祖先们，满怀热泪，追思先人。雨和泪是清明的主旋律。清明，循着时光的小径，抵达生命中的泪腺。冷冰的细雨，先润湿天空的心情，一些灰色的情愫，乱如野草。纸幡缥缈，坟头缄默，墓碑拴牢一缕缕沉重的月光。“困人天气近清明”，对亲人的思恋压在胸口，困得人难受的是压在心灵上的牵挂。“野田荒冢只生愁”，愁得让人心疼的是抹不掉的那滴泪。“冥寞重泉哭不闻，萧萧墓雨人归去”。

　　思念和团圆是中秋的乐章。月在今夜饱满如圆。流浪的人，斟一杯淡酒，便掉进了相思里。一束束的月光爬进了孤独的心，雕花的木船边，洒满银辉的青石小路上，徘徊的身影找不到一条回家的路。分不清窗前清冷的光辉，是深夜里飘降的冰霜，还是一张白纸的信笺，亦或是母亲的一缕白发，朦胧中捡起的，却是一段一段的乡愁。“露从今夜白，月是故乡明”。故乡呀，心中的圆月。清辉洒下一地细碎的乡愁，清净的思念，承载着”千里共婵娟”浓浓的祝福。

　　中秋之后即是重阳。金秋九月，山清云淡，秋高气爽，登高远眺，妙趣无穷。怀人感伤，岂不壮哉。

　　含蓄深沉的中国节日，凝结着深厚的民族情结。端午思忠臣，中秋思家人，重阳尊老者，清明怀故亲……

　　民族情思，传统风韵，至今犹存，幸甚。

　　三、瀚墨情缘，字里千秋———传承中的书法之韵

　　传说仓颉氧观魁星元曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采衆美颌而为字。而后“中国始有文字”，结束了上古时代“结绳记事”的历史。它方正、厚重、凝练，凝聚着初民的智慧和心血。虽历经变迁，却依旧不改其韵致。

　　而这韵致，则由书法来呈现。

　　书法，是中华审美文化独创的辉煌，是“世界唯一”的艺术，为“华夏独秀”。它植根于中华沃土，书写的是民族心音。

　　书法无处不在：它流光溢彩于书斋精室、高堂华殿、亭台楼榭、通衢街市、寻常巷陌、茅屋田舍、绿水青山、日常器皿、车马服饰；它神情骏发于英雄悲歌、儿女情长、梵音仙迹、琐事闲文、醉酒狂歌、渔樵耕读、离合悲欢、滚滚红尘、桃源梦遗；它与山河共色、日月齐晖、金石并寿、民族共存亡；它是中华民族生命的舞蹈，心音的放歌，人性的升华和天才的辉煌。

　　回眸3500年来的风云际会，我们心怀敬慕，驻足凝视。

　　上古时候的书法是“无意为书”。淳朴的美，如无心的云，自由舒展在字里行间。留下初民们太多的梦幻和后世无法企及的经典。

　　两汉之际，“意在笔先”定下了千年的基调。从“无意”到“有意”，实现了一次伟大的跨越。“有意为书”的自觉审美，汇成了浩瀚的洪流，高潮迭新，高峰林立，群星灿烂，佳作如云。

　　自元以后，崇晋宗唐溯秦汉。效法盛唐笔章，弯弓射雕手，挥笔舞龙蛇。

　　一路走来……

　　甲骨书法以童年的天真和稚朴传达出对“神意”的虔诚；青铜铭文用崇高和夸饰铸成永葆富贵的祈祷，唱响艺术不朽的绝唱；秦篆刻石烙印了大秦帝国“千古一帝”的永恒梦想，云梦书简展现了秦朝古隶之迷人风采———扬威海内，树石高山，万世之梦，只留唯美记忆；两汉简帛以浩瀚如云的巨丽风采，折射出古朴雄茂、阔大敦厚的皇汉气派。银雀山简书笔意恣肆，似欲破简飞腾；东汉隶碑劲健雄浑，与西汉砖石相映成趣；魏晋之际书法，最工最盛最美，列唐诗宋词元曲，并耀青史，成今书艺大统。南帖逸秀，北碑雄遒，最奇二王，“书中孔孟”，一纸《兰亭》，神韵传千秋。

　　大唐书坛开放、浪漫。楷法立百代典范，狂草抒万丈豪情。唐代书法之盛，堪与两晋比肩。尊王崇晋，辈出名家。欧、虞、禇、薛拦“初唐风光”，《书谱》一论探书艺心法；旭、素、颜、柳“群贤毕至”：张旭怀素传草圣，醉墨淋漓得真如，颜筋柳骨树绝代双峰。

　　由唐入宋，晋唐巨影，宋初书人裹足徘徊。崇晋尚唐，文学家介入书坛挽颓风；独步当时，蔡君谟砥柱中流传薪火。苏、黄、米破发尚意，书法史再度辉煌。最奇苏轼，“自古新意，不践古人”，旷世才华破石惊天：仕途失意，潜心研书，铭心绝品，传于万世；黄庭坚，“自成一家始逼真”，信笔恣肆，潇洒人间；米南宫“厌奴书不玩鹅”，颠才拔萃，惊世骇俗。蔡京奸佞，书林正士废其书；趙傑误国，汴州空余瘦金体。

　　南宋百五十年苟且偷安，高宗赵构沉湎书事，“错把杭州作汴州”。南宋书坛抱残守缺，明星寥落，唯余辽金书人，步武唐宋。

　　元人入主。最喜赵子昂，脱颖而出，携江南烟雨，复晋唐之古，立柔美典型，成一代宗师，主新朝书事。

　　明初书法，岁勤于改革，却难处元人窠臼。“朝臣难得创新人，台阁巍峨多吏手”。“三宋”、“一解”，书名最盛。后又有张弼醉书狂草对抗媚熟评正，陈献章束茅为笔，破除圆润光洁。吴中才子百年称雄，明代书法中兴。夕阳独好，大器晚成，董其昌夺子昂之席，叛逆横扫媚俗，为主流书派注入新鲜活力，使明代书法大放异彩。

　　阳明心学孕育思想解放。“字林侠客”徐文长，最擅行、草，脱尽前人羁绊，无门无宗，笔墨舞蹈，任由情感宣泄。继徐独创之后，张、黄、倪独标气骨，荡涤台阁书风，展露至真情性。让人扼腕的是，虽然思想解放，个性自由成就一时的异军突起，但终难逃脱僵化、固执之藩篱———待到晚明国祚尽，夕阳虽好近黄昏。

　　满人入关，殆至清朝建立。“四大家”名满天下，显赫一时；“浓墨宰相”、“淡笔探花”名噪一时，后人称颂。继之，书画入书，破格创体，“扬州八怪”异军突起，砥柱中流……

　　三百年清人绝唱，余音绕梁，不绝于耳。

　　书法之韵，在于它流动中的美感。它以汉字为载体，于一张一弛、一开一合中体现汉字美的张力。

　　书法之韵，在于翰墨飘香，笔走龙蛇。字有千秋，各有韵致。

　　四、有一种情思，只属于久违的古典;有一种古典，只属于华夏之遗韵。回味古典，体味经典，掬一抔清泉于心，回归纯净和清明。

　　我们依然记得，那传统的魅力。丝毫不敢忘记，沙洲未冷，古韵悠悠。