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箕山枣魂

时间:2010-03-08 00:07来源:半壁江原创文学网 作者:西河柳 点击:
日出箕山峰,照我许氏冢。上古有高士,自名为武仲 ① 。武仲乡何处?阳城槐里 ② 人。黄河水滔天,离乡避水患。何处立足地?负亲客箕山 ③ 。 武仲善种耕,树枣箕山坳。树枣何所欲?果腹众乡闾。洪魔常肆虐,五谷尽绝收。寨中无鸡犬,路边有饿殍。百姓流失所

日出箕山峰,照我许氏冢。上古有高士,自名为武仲。武仲乡何处?阳城槐里人。黄河水滔天,离乡避水患。何处立足地?负亲客箕山

武仲善种耕,树枣箕山坳。树枣何所欲?果腹众乡闾。洪魔常肆虐,五谷尽绝收。寨中无鸡犬,路边有饿殍。百姓流失所,万里泣哀鸿。枣树菓虽微,犹得度饥荒。高峰连低坳,遍树坠玛瑙。玛瑙赋何名,赞曰中秋红。

葛藤编足履,粗衫系麻绳。木耒为农具,土陶作汲器。顶日理荒秽,戴月荷耒归。归来伴褶灯,执契刻书经。夏则巢居住,冬则洞穴处。饥则依山食,渴则傍河饮。邪席而不坐,邪饍而不食。人见其无器,木瓢遗武仲。武仲操饮毕,以瓢挂树枝。风吹树摇动,历历而发声。武仲甚烦扰,弃崖损其瓢。耕余性适闲,乃作箕山操

帝尧适南巡,行至南行唐。邑长出城迎,帝尧问邑长。此地何所名?此地南行唐。可有高士否?此地有贤隐。贤隐何所名?自名为武仲。武仲善种耕,树枣箕山坳。何用识箕山,山峦形若箕。出城西北去,距此五十里。帝尧久闻志,奈何路迢迢。贤隐近咫尺,焉能不拜偈。躬身亲造访,请以致天下。

帝尧从南来,五马立踟蹰。上前躬身问,可否致天下?武仲婉言拒,历历述缘由。子治天下矣,天下既已治。而吾犹代子?吾将这名乎。名者实之宾。吾将为实乎?鹪鹩巢深林,不过一枝矣;偃鼠饮河泽,不过满腹矣。帝尧无言对,请以致九州。武仲长叹息,细语禀天子。天子理九州,实为九州长。未闻天子外,何来此官职。吾乃山野夫,性本爱枣林。立志在山野,无心作朝臣。

武仲辞尧去,临溪濯双耳。武仲有挚友,其名为巢父。巢父牵黄犊,黄犊饮于溪。两耳有何垢,缘何濯洗之?两耳本无垢,闻恶语污浊!何等人语者?尧聘吾天子。尊位何为恶?吾乃山野夫,日日理枣园。不任天子位,天子苦纠缠。可怜吾两耳,怎堪受此染。巢父欲饮犊,闻言而绝去。洗耳水秽浊,耻饮于下游。

武仲归隐去,自此不复出。躬耕颍水畔,树枣箕山坳。日理荒秽地,夜撰《枣本经》。翩翩少年郎,默默献枣乡。年已逾古稀,两鬓染白霜。千古贤隐殁,葬于箕山巅。箕山公神在,中秋红满山。红日升山外,青丹坠枝沉。且看行唐人,至今敬枣神。

君不见,箕山头,草木葳蕤林荫稠。颍水无缘绕峰过,箕山有幸留冢丘。志诗曰:当年十筑隐箕山,一点红尘自不关。却老有方清画永,陶情无虑白云闲。弃瓢林下风生树,洗耳溪边水漾湾。多少考槃栖适者,如君高节邈难攀

注 释:

① 即许由,一作许繇,相传为尧时隐士。晋皇甫谧《高士传·许由》:“许由,字武仲,阳城槐里人也。为人据义履方,邪席不坐,邪饍不食。” 

② 今河南省登封市一带。

③ 箕山:今河北省行唐县西北五十里处。《清史稿·志二十九·地理一》:“行唐简。……西北:箕山,郜河出其北两岭口,合甘泉河、龙门沟,侧城东南,合贾木沟。”《读史方舆纪要》卷十四·北直五:“行唐……箕山,在县西北五十里,以峰形若箕而名。”至今该县有许由村及许由冢等遗址。

④ 契:泛指古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具。

⑤ 饍: 同“膳”。

⑥ 箕山操:又名《遁世操》。《琴苑心传全编》载:“是曲,许由之所作也。昔尧让天下于许由,许由曰:‘子治天下,天下既已治也,而我犹代子?吾将这名乎,名者实之宾也。吾将为实乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎!君子无所用天下为庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去。隐于箕山,乃作是操。”

⑦ 南行唐:今河北省行唐县。 据《正定府志》、《行唐新志》载:“初,帝尧封于唐,后诸侯来归,诣平阳即位,南行历其地,行唐邑名由此始也。”

⑧ 巢父:传说为尧时隐士。汉王符《潜夫论·交际》:“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》:“巢父者,尧时隐人也,山居不营世利,年老以树为巢而寝其上,故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。 

⑨ 晋皇甫谧《高士传·许由》:“许由殁,葬箕山之巅,……尧因就其墓,号曰箕山公神,以配祀五岳,世世奉祀,至今不绝也。”

⑩ 语出自清《行唐新志》。

(《似水乡情—行唐县作家协会会员作品集①》中国文化艺术出版社)

                                    

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