生民之初,固若禽兽然，冬穴夏巢,饮血茹毛。逮乎圣人作乃筑土构木而为宫室,又作衣以揜形御寒,耻也者,民之初生即渐生焉尔矣。伏羲氏画八卦,造书契,斯文作遂与禽兽日远也。然吾观于今之世,廉耻之节薄,淫辟之意纵，风衰俗坏，黄祸漫延，裸风淫习,迭为日新，以秽嫚为欢娱,以淫媟为笑乐，世人日渐月渍已失其本心,好色好货而不远于禽兽矣。人而无耻,则徒具七尺之躯,忿而争,忧而悲,思富贵,贪权势,穷则滥,乐则淫,任血气而犯义不耻,行侥幸而无所不为,斯无以为万物之灵,命之曰“禽兽”可也。小人之为禽兽也,人得而诛之；庶民之为禽兽也,非但不可胜诛,且相与崇尚而不知其为恶者,故风颓于上，俗弊于下，引蔽习染，同污和流,斯弊之从来也亦旧矣，此庶民无耻之祸所以烈于小人也。
  

　　管子曰:“礼义廉耻,是谓四维,四维不张,国乃灭亡”。五四使民渐离圣教，文革废其德教礼义，世人不读垂世立教之典,不知学问礼义，安知廉耻？此取乱之道也。故德教废而诈伪行，礼义坏而奸邪兴。由今观之，非学无以治身,非礼无以辅德。当今之世,莫美于教,莫神于化，以诗教荡涤浊心。以礼教陶铸风俗，此救今世之大权，亦前圣继天立极之道也。盖礼义者治国之大纲，廉耻者立人之大节，不廉则无所不取，不耻则无所不为。人皆知耻,则国家永无耻矣,人皆不知耻,为国之大耻也。高官无耻，则百官法则之，百官无耻,则万民法则之。是开无耻之端为民罪梯也。窃窥今日世界之官场，淫荡蔑德，贪利贱义，鄙陋之风肆行于上，无耻之民相效于下，风行草偃，四维安望其张耶？盖使人不顾廉耻，则国必衰；使人不知礼义，则国必亡。识治之士，不可不虑人文化成之策，设礼修文，正俗调风，行己有耻,令民德归厚焉。
   

　　人惟知所贵，然后知所耻，知耻为人生第一义也。夫人之所当贵者，乃天所与我之本心也，而或至于戕贼陷溺而不能自反，移其良耻以从乎流俗，所可耻者孰甚于此哉？不知乎此，则耻荡然矣。人之甘为不善而不改者，乃所谓无耻者也。人而无耻果何以为人乎哉？今之言无常、行不轨、处污秽而不羞、冥行而无愧怍之意者，吾不知其与禽兽何以异也。钧是人也，而有为圣为贤者，独何为而能然哉,而吾乃不能充满此形。人之无耻者，能于是少致其思乎？兰芷鲍鱼,与之俱化,耻必知择,而后可谓有耻矣,故孔子论士曰:“行己有耻”。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。耻之于人大矣。”人之不幸陷于恶习赘行而有志挽回者，当洗髓伐毛，深恶而痛绝之，遏抑卑陋颠倒之为,震其暮气以挺于流俗之中，曒然而不涅，立德以纯懿，则孤月之明,炳于长夜,充之以任天下焉耳。